湘女萧萧

沈从文笔下的湘西，是美得令人伤感的。活在那些优美文字里的女子，都带着一种天然纯粹的生命力，令人怦然心动。

《边城》里，有个“水晶眸子”的翠翠和一段哀而不伤的凄美爱情，《萧萧》里，有个很特别的15岁童养媳，先是稀里糊涂被花狗“勾引”，后又莫名其妙因为腹中的“私生子”保住了性命。

1986年，《萧萧》被谢飞导演拍成了电影，取名《湘女萧萧》，并获得了第七届中国电影金鸡奖，以及法国“金熊猫”奖和西班牙“唐吉柯德”奖。

这部《湘女萧萧》，展示了湘西乡村的山野之美，描述了封建礼教压迫下的命运悲剧，更难得的是，它大胆叩问了一个人类无法回避的终极问题：人性中汹涌的本能欲望，究竟该如何在现实中安放。这个问题，即便跨越了那个年代，也仍然不断在每个人的生活中，挥之不去轰然作响。

花轿

萧萧是个没有爹娘的孩子，从小被寄养在大伯家里。12岁时，大伯将她许给一户人家做童养媳。

小说中，沈从文这样描述：别的小女人，做新娘子，都得荷荷大哭。可萧萧却不哭，她从小没有母亲，出嫁只是从这家转到那家，因此她只是笑，她是什么事都不知道，就做了人家的新媳妇了。

影片一开篇，是一只渡船，上面停着一顶花轿。萧萧从轿中伸出一只柔嫩的手臂，接过大伯递来的饭团子。

花轿离开渡船，还有30多里的山路，才能到达萧萧的婆家。萧萧拍打着轿门，喊大伯过来，悄悄说她要撒尿。可是按照规矩，新娘子中途是不可以下轿的，原著中更明确地说“轿中人要被铜锁锁在里面”。

大伯只好让轿夫们停下歇息，这时，轿子下面哗啦啦淌下水来，还伴着萧萧一句如释重负的“哎，胀死我了。”轿夫们一阵哄笑。

山野，花轿，小童养媳，淅沥沥的水声，众人的哄笑，这滑稽的一幕，埋藏着隐喻式的含义。本能的人欲，被一把铜锁，关闭在闭塞的空间里，但天然的欲望，哪里是能够关得住的？这也为萧萧日后背着小丈夫“偷情”，埋下了必然的悲剧性的伏笔。

萧萧的大伯最后一次叮嘱她：“婆家不比大伯家。以后你就是大人了，到了婆家你可要听话。”萧萧脆生生答应着，这个12岁的小女孩，压根不知道等待着她的，是什么样的命运。

萧萧走下花轿时，她3岁的丈夫春官，还被婆婆抱在怀里连哄带骂。拜堂时，春官更是索性躺在地上哇哇大哭，婆婆只好命人拿来早就准备好的鸡公，放在萧萧身边。萧萧，就在司仪的指示下，跟一只大公鸡，三拜成亲。

这荒谬的一幕，折射出旧时代女人“嫁鸡随鸡”的宿命。从铜锁紧锁的花轿，到跟一只公鸡拜堂成亲，女人被当作需要看管的物品，从结婚那一刻起，就不再拥有可以自己掌控的命运，甚至连天然的欲望，都要被紧紧锁住，不能动弹。

谢飞导演镜头下的萧萧，总是不停地在动，奔跑，干活，大口吃东西，她张着亮晶晶的双眸，好奇地打量着这个世界，少女蓬勃的生命力，即便在重重黑色屋檐下，也蓬勃得如同山间的野草。

小说中有一段这样写道：

“婆婆虽生来像一把剪子，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去了，但乡下的日头同空气都帮助人长大，却不是折磨可以阻拦得住。”

所以萧萧“风里雨里过日子，像一株长在园角落不为人注意的蓖麻，大枝大叶，日增茂盛，这小女人简直是全不为丈夫设想那么似的，一天比一天长大起来了。”

萧萧懵懵懂懂长大，白天不停地劳作，晚上抱着丈夫看月亮，给他唱自己编的儿歌，像母亲一样，跟他“啵啵啵”的亲嘴，哄他入睡。

心思简单的少女，不觉得苦。当她遇见村里的寡妇巧秀娘时，那个苦命的女人问她：“你婆婆对你好吗？”萧萧脱口而出：“好！白米饭管够。”

这时的萧萧几乎是快乐的，因为有的吃。年轻的身体有旺盛的食欲，经常让小丈夫拿手里的饭团“喂”她，她就着在他手上啃个精光，惹得那小男孩哇哇大哭。

饮食，人之大欲之一。片中有多次萧萧吃东西的场面，热切健康，生机勃勃，像只林间的小兽一样天然无碍。

唯一令这懵懂少女困惑的，就是爷爷提起的城里的女学生，爷爷说她们：

“穿衣服不管天气冷暖，吃东西不问饥饱。他们在学校，男女在一处上课读书，人熟了，就随意同那男子睡觉，也不要媒人，也不要彩礼，名叫自由。”

萧萧听得入了迷，不知道什么是自由。但有一颗种子，却悄悄在她心里飘落了下来，就如同出嫁时，她从花轿中，伸出的那一截稚嫩的臂膀。

随着身体的发育，她的精神，也在朦胧间朝着模糊的方向伸展。这种不自知的苏醒，表现为大家都嘲笑“女学生”时，她心里竟觉得似乎那样也不算坏，她甚至梦见自己跟“女学生”并排在街上走。面对众人的哄笑，她赌气地说：“做女学生就做女学生，我不怕！”

磨房

萧萧长大了，成了个15岁的“小女人”。婆家雇了两个帮工汉子，其中一个叫花狗，会说会笑，一双眼睛水光光的，总是追着萧萧的身影跑。

花狗教给春官唱歌谣，春官唱给萧萧听，歌词里夹杂着男女的暧昧，春官完全不懂，萧萧却懂到一点，红着脸就跑开了。

花狗把装了一肚子的粗野挑逗的歌，一首首唱给萧萧听。萧萧的心思，跟她的身体一样，在夜里拔着节地长。直到有一天，萧萧带着春官正在山上割草，突然下起了大雨，萧萧背着春官跑进水磨房躲雨。

在田里干活的花狗，也跑进了磨房，撞上了被雨淋湿的萧萧刚脱去了外套，只裹着婆婆给她束胸缠着的白布。花狗被点燃了，他把磨拉起来，沉重的石碾开始一圈一圈转动，躲在稻草里的萧萧，“变成个妇人了”。

与很多影片不同的是，萧萧和花狗这对青年男女的炙热纠缠，并没有以爱情为借口。不假爱情之名的激情，被干脆地剥离成简单放肆的情与欲。

《湘女萧萧》并不是一部唯美伤感的爱情片，无论是花狗对萧萧的始乱终弃，还是萧萧对花狗的热烈依恋，都没有被刻意涂抹上“爱情”的色彩，它大胆展现的就是赤裸裸的欲望本身，以及无处不在的压抑。这是属于沈从文的天然，小说的视角是平视的，没有居高临下的批判，只有对人性不加挞伐的描述。

影片尊重了原著的文字底色，镜头中展现的情与欲，像水磨房中倾泻的河水一样，清澈而汹涌，没有善恶，没有对错，既能滋润草木，也埋藏着巨大的危险。

本能的欲望正如水一样，既能载舟亦能覆舟。人欲和现实的纠缠，伴随着一部人类的发展史，上演着无数悲欢离合，不眠不休。

“花狗诱她做坏事情是麦黄四月，到六月，李子熟了，她欢喜吃生李子。”

萧萧感觉到肚子有些不对劲了，她找花狗商量，结果花狗怂了。萧萧提出一起逃出去，到城里找事情做，她说，我们去“自由”。花狗不敢，说到城里要饭都要不到，他说去找药，弄掉肚子里这块肉。

欲望，展示出它凶险的样貌。它不是可以随意玩弄于股掌之间的游戏，它的能量太过强大，一泻千里一般的奔腾，裹挟着一切，泥沙俱下，甚至玉石俱焚。

萧萧有了心事，经常闷坐着发呆。这时村里的寡妇巧秀娘，跟外村的铁匠私通被捉住了。一对衣衫不整的男女，被众人捆绑着拖进了祠堂。族长做主，女人沉潭，男人双腿打断。

花狗在男人一声重似一声的惨叫中，吓得身子一下下抽搐，当天夜里他就摸黑逃走了，把珠胎暗结的萧萧，丢弃在压抑沉重的宗祠礼法中，生死由她去。

巧秀娘被脱得一丝不挂，绑在沉重的石碾上。夜色漆黑，远远近近都是鬼火一样的火把，巧秀娘被带到河中心，“扑通”一声抛了下去。水波荡了几下，又恢复了不动声色的寂静。她的女儿哭喊着，被人抱走了。

花狗跑掉后，萧萧陷入了绝望。她又来到水磨房，那巨大的石碾，一圈圈的轮回，轰鸣的声音，让她惊恐万状。始于此止于此的欲望，让萧萧即将跌进万劫不复的深渊。这是她梦想的“自由”吗？如果是，这自由的欢愉，快乐而短暂，其后黑色的绝望，却刻骨且漫长。

一个健康天然的女子，发乎生命本能的情与欲，因为童养媳这种畸形的婚姻，被扭曲成萧萧扛不动的命运。磨房里，石碾年复一年地转动着；磨房外，一只冰冷的石杵，一下又一下狠狠碾压着谷米。

伫立在清澈河水边的水磨房，沉重的形状和沉郁的回响，像是村子里女人们一辈子接着一辈子，无法挣脱的宿命。纵清澈如许，也被重重压在这灰黑色的巨石之下，如同山村层层的灰黑屋檐，冷酷地维持着它们的秩序，一下下碾压着那些深夜里的悲泣和叹息。

渡船

萧萧去求菩萨，她喃喃自语地祷告，又抓起一大把香灰就往嘴里塞，她跑到井边喝冰凉的水，可是腹中的那块肉，依然顽强地自顾自生长。

萧萧的身子快要藏不住了，善良的姨婆发现了端倪，却不知道如何是好。还好萧萧的婆婆，最近心思不在她身上，她的丈夫过年又不回来了，夜里她把儿子春官抱到自己床上，看着他默默流眼泪。

春官的父亲，没有出现过。婆婆当年应该也是个童养媳吧，如今小丈夫成了大人，开始嫌弃比自己年长的乡下黄脸婆。开始嫌弃比自己年长的乡下黄脸婆。在外面有了别人，一年一年的不回家。

萧萧看着婆婆悲伤落寞的样子，悄然离开。如今火烧眉毛的她，虽然顾不上想那么多。但婆婆的今天，也隐喻着她的未来。

童养媳制度，是对封建婚姻的本质揭露。娶一个女孩子过来，当牛做马带孩子，等小丈夫长大了，圆房生下孩子后，童养媳就变成被榨干的药渣，丢弃在乡下守活寡。这种制度的本意，就是要把一个女人的鲜活生命，变成家族的“工具”。她不需要也不被允许有自我，她被期许的，只能是无尽的奉献和对被奴役被榨取的心甘情愿。

她们一代代延续着上一辈的悲剧，并慢慢甘愿接受这种命运，她们原本也是萧萧一样蓬勃的少女，可最后无一例外，她们都变成了嘲笑“女学生”最起劲的同性物种。

萧萧的孩子拿不掉，她只剩下了一条路：逃走。趁着夜色，萧萧跑到河边，可她费尽了全身力气，却丝毫推不动那只黑峻峻的渡船。那是萧萧走出大山奔向“自由”的唯一希望，尽管即便获得自由，她的命运依然叵测。

萧萧颓然地立在水中，望着那片夜色中粼粼波动的水面，那是巧秀娘被沉潭的地方。那也是她不久后的命运。什么是绝望，就是所有的出路全部被堵上了。萧萧近乎自暴自弃的在船上睡着了。

她的秘密终于被发现，婆婆大呼小叫，指天咒地，扬言一定要把儿媳沉潭。女人何苦为难女人？因为婆婆心里是痛恨萧萧的。

明面上是儿媳伤风败俗，丢人现眼，背地里是婆婆意识深处对放肆女人的仇视，那个勾引走她丈夫的女人，似乎借着萧萧，撇来了挑衅的目光。她奈何不得她，但她可以处置萧萧。

好心的姨婆出来劝说，大肚婆变成鬼是不能惹的，婆婆心里害怕，跟爷爷商量。爷爷找了萧萧的大伯来，大伯求亲家给萧萧一条活路，把她卖到远处去，得来的银子，算是弥补春官家的损失。

可是媒婆嫌弃萧萧是个大肚婆，卖不上价钱，拂袖而去。萧萧挺着大肚子，等候发落。孩子不等人，萧萧足月生下了一个大胖小子。

爷爷一听说是个“带把的”，乐得眉开眼笑。说这孩子长得壮实，就叫他“牛儿”吧，再过些年就能当半大个劳力使唤了。荒谬的一幕出现，萧萧的儿子，救了她的命。如果生的是女孩，她可能已经被沉潭，或者卖到更偏僻的地方去了。

因为生了“儿子”，即便是“私生子”，母亲的性命得以保全。这里面自然有沈从文要展现的湘西山里人的纯朴和善良，爷爷对“牛儿”的爱不释手和一家人对他们母子的善待。但女性在封建婚姻里的“工具人”角色，仍旧昭然若揭。一个女人的身体，从来不属于她自己，她是手脚不停的劳动力，更是负责产出劳动力的“行走的子宫”。

萧萧不再逃走，她心里的“自由”也消停了。她成了跟婆婆一样的女人。年纪不过30岁，她的眼睛已经失去了水灵灵的光泽，她的生命力被淹没在重重屋宇之下。

春官长大了，在城里读书，爷爷要给他和萧萧圆房了。春官不愿在同学面前承认自己有个大10岁的婆娘，他很不情愿地回到家，看到自家门前，吹吹打打，一顶花轿停在那里，原来是牛儿找了童养媳，正在给他办婚事。

春官看到自己的老婆萧萧，从屋里走出来，连拖带拽地把牛儿拉去成亲，就跟他当年一样。萧萧说：“你都多大了，结婚是好事，还不快去！你叔当年结婚时，还在奶奶怀里吃奶呢。”萧萧婆婆走出来说，要把他俩的圆房也一块儿办了，正好凑一个双喜临门。

命运的轮回，再一次上演。婆婆，萧萧，母亲被沉潭的巧秀，谁也躲不过这样的宿命。可悲的是，岁月的摧残，已经让她们安然接受了这一切。她们的原始生命力，就这样被“阉割”了。这是影片对封建婚姻和吃人礼教的控诉。

除了批判的主线之外，影片另一条暗线，则直逼人性本身。欲望，自由，传统，制度，这相互纠缠又相互冲突着的矛盾共同体，如何在现实中在命运中安放？

这是跨越了时代的难题，在无数人心底，一遍遍上演。答案究竟在哪里？欲望是一把双刃剑，既是生命力的蓬勃源泉，又是无数罪孽的起源。欲望与安全，如何左右互搏又怎样安然落地，合理的边界到底在哪里呢？

这个巨大的追问，是悬在我们每个人头顶上方的那把剑，寒光闪闪，不眠不休。

影片的最后，春官跑到山上，看着一片片的梯田和层峦叠嶂的大山，他的目光望向山外的世界。萧萧的故事落幕，留下了一个开放式的结尾。正如影片一开始，引用的沈从文原话：我只造希腊小庙，这种庙供奉的是人性。

首先，我想说一说电影的文本性，沈从文先生真的很会写，他总能把偏远湘西的民风民俗描绘得绘声绘色，无论是含情脉脉的悲剧故事《边城》，还是这样带有侥幸意味正剧的《萧萧》，电影的文本上是有浓重的戏剧情节在内的，但经过谢飞导演散文诗式的刻画，叙事就隐于幕后，而将更深刻的批判反思性显于台前了。

影片通过讲述童养媳萧萧死里逃生而苟活的讽刺传奇故事，投射出一幅少数民族民俗奇观的寓言，剧作结构上轮回式的故事不断在这个与世隔绝的村落里上演，女人悲剧的命运会世代相传，展示出深刻的寓意性，和使人毛骨悚然的启示感。

影片里长焦镜头和场面调度的运用，是谢飞导演的拿手绝活，而正是这样的人物突出效果，使得影片中环境的重要性无处不在，四面包围的深山孕育了少数民族独特神秘的民风，也好似一种无时无刻不存在的压迫，压抑着这里的人性，压抑人内心最纯真最朴实的感情。正是这样一种与世隔绝的地理背景，使得人民生活与法律相隔甚远，取之代替的则是口头相传的族规。封建礼教就像一层迷雾似的包围人们的生产生活，甚至能决定人的命运。人性的解放与自由都被所谓的“规矩”所束缚，命运的裁决也由礼和规来决定。而这样一种愚昧的社会氛围，却也成了萧萧活下来的救命稻草，封建迷信思想害死了偷情的寡妇，最终也因人对鬼神的恐惧而救了萧萧。萧萧的幸存也使影片有了种魔幻现实主义，或许真是那个抱着孩子的王母，将慈悲降临于这个悲惨女孩的命运之上。

影片中春官家的男性主体地位始终是丧失的，十岁不到的春官、年老色衰的爷爷、无法言语的哑巴哥，都是这样一种男性权威衰弱和缺乏，在这样一种家庭环境下，花狗就别具一种男性荷尔蒙的吸引力。在影片中，女性的诸多特征是被压抑的，如裹胸、小脚，但青少年的萧萧随着年龄的增长，必然是从女孩到女人的一种成长过程，胸部等女性部位的发育，也象征着一种对性的渴望渴求，年轻的男女们自然会在这样一种，充满青春与情欲的氛围中，在生理与心理共同的催发下，走向性的交合，走向所谓的“伤风败俗”。这是礼教对人性压迫中，一种内心自由的解放，一种对于自我的追求。然而即便是这样一种难以抗拒，花狗的角色设置，还是简单的出于生理需求的动机，最终的逃跑，也证实了封建经济地位导致男性主体地位不在场的这样一种隐喻表达。那其实在观看过程中，一直有一位被观众忽略的男性权威是在场的，那就是春官，在许多次春官的台词设置上，导演始终用了“长大”这个关键词，包括送花、含手指等性隐喻的表达，都在暗处揭示着春官对于萧萧主权的宣誓、男性权威的树立，最后春官护着萧萧，说要和她好，也是一种在黑暗童话中，导演抒情化的表达，也揭示人物的带有先进与进步的思想价值发展。

与其他第四代导演相比，谢飞导演的纪实性可能会较弱，但他对影片文本的把握、对主题思想的剖析、对镜头场面的调度、以及场景的刻画，都是充满诗意又不失其寓意性的，总能在讲述民俗故事的同时，又给观众启发深深的思考，如今的中国电影依旧很缺乏谢飞导演这样，将视角聚焦民族，讲述民族情感民族奇观的新时代导演。

沈从文在刻画“萧萧”这个人物时，与众人相同，12岁嫁人，坐花轿，照顾着3岁的小丈夫，甚至最后重复着婆婆的命运，也没能逃过封建社会下女性命运。又与众人不同，文中说“也有做媳妇不哭的人。萧萧做媳妇就不哭。”萧萧精灵活泼，从来都是渴望着属于自己的“自由”，不管是对于成为“女学生”的臆想，还是对于和花狗之间爱情的幻想，以及最后因为偷人怀孕打破族规后的逃跑，都表现了她内心对于“自由”最真挚最淳朴的渴望，但这种质朴之下隐藏得却是作为一名山里农村妇女可悲的蒙昧与愚蠢。沈从文对于《萧萧》中萧萧的刻画是人性的全面的，对于湘西这片土地的风俗人情也展示出了淳朴的写实主义风格。这样的文本对于第四代导演来说是绝妙的，不用过多的进行删改，就能还原出最本真的湘西风貌以及萧萧这一类的典型人物。

一、封闭的静态世界 电影里的湘西，导演营造出一个悠远飘逸又自然的世界，让每个观影者都感受到小说里所描绘的那个清雅的地方。这一切的“美”得益于它静态的本质，这是世世代代流传锻造出来的，正如流水一般，缓慢地流开来才形成的世界。这里的人也是自然孕育出来的，电影里的她萧萧美丽动人，碧波微目，应和了书中的描绘，“萧萧是风里长，雨里长”，自然而然就长大了。她像是一个自然的小精灵，在这个干净的的小世界里游玩。但是，静态的本质意味着封闭的精神。萧萧作为一个童养媳，村民们是觉得再自然不过的事情了。萧萧第一次在爷爷的嘴里听到女学生这个新鲜的名词，爷爷打趣她，她连忙拒绝说自己不当女学生。但是，后来在集市上亲眼见到女学生的样子时，心里不自觉地流露出对于她们的向往。这是萧萧心里对于自由的渴望，这是她第一次产生对自由的想法。“女学生”其实不是一个具体的生命个体，只是存在于爷爷的嘴里和萧萧的想象里，是一种隐喻的符号，是对这个封闭静态的生活空间的一种冲击和打破。 二、循环轮回的自然之悲 影片的开头就是吹着唢呐，打着锣鼓，萧萧坐在红轿子里准备出嫁。萧萧急了，赶忙地跑出去上厕所。萧萧也才12岁，她仍然用孩子般的心性去思考问题，这是她本能的反应。后来对于跟花狗之间的情愫，不能说是爱情，但也是两个青春男女之间最原始的欲望之情，是再正常不过的事情。但是，在这个静态的世界中，他们的情爱却被认为是出格的行为。在影片的最后，萧萧也在为儿子的“婚礼”忙碌着，为自己成为“他人的婆婆”而高兴着。又是一次新的轮回，可怕的是，这种轮回是自然的。 三、赤裸裸的“恐怖异世界” 影片改编与小说的不同之处，在于电影里增加了一些小说里没有的情节。一开始，萧萧嫁过来，因为她的“丈夫”还小，不肯拜堂，抓了一只公鸡来代替他。那场面好笑，有些喜剧作用，又带着些可怖。晦暗的天气，明亮的礼堂，诡异的氛围油然而生。用公鸡替人拜堂，真的荒诞。还有增加了寡妇偷情被人发现，情夫被殴打，而寡妇被沉塘的画面，简直细思极恐。寡妇赤条条地被绑在木榻上，村民们举着篝火，站在河滩边看着他们一点一点地把寡妇沉入水中。不顾寡妇的儿子激烈的哭声，那样面无表情，那样冷酷。像是一众教徒，看着祭祀品在火焰中燃烧消亡，令人绝望、恐惧。 小说里更注重描绘的是湘西的美，是在这美丽的风景人情背后有着淡淡的忧伤，而电影则是更大力度地批判，效果也显著。