荣格危机

荣格和玛利亚刚开始生活在一起，玛利亚是荣格心爱的对象，但是玛利亚不愿意进展太快，因为她认为“周围的环境不够安全”；随后怪物小耶稣出现，杀死了玛利亚，把她的身体扔向远方，头颅成为自己宫殿的奠基石，而被小耶稣击出的荣格被一只巨手接住。

小耶稣的宣言：这世界上的恨都是我播下的种，爱将荡然无存，世界将向残暴称臣，苦痛是救赎。

玛利亚死后，荣格不再宣称要打倒小耶稣，请求他把玛利亚还给自己，小耶稣说“成熟点吧，哭包”。

第一集：绝望——失去一切时的绝望与心碎，会让宁愿关掉爱，而获取力量；雌雄同体的良娼充满对立又矛盾的美感。

第二集：柔情——当绝望带来的力量被柔情打败，失控与无力感便如影随形，于是，放下控制，让感情说话，红色指甲即是鲜血的颜色，也是女性化的象征。

第三集：宽忍——宽忍与恐惧似乎是无法共存的两面，无法宽忍，是因为过份的自大，当放下这份自大与恐惧，就离强大更近了一步，所谓发现他人，就是发现世界，发现世界，就是在发现自我。这一次，荣格的武器是乳房，妥妥的女性性征，而圣洁的玛丽亚与食人者原本竟是一体。

第四集：信心——饲以自已的暴力乳汁产生出无穷尽的信心，信心本就来自于自己，而不是寄托于他人。通向无人环及之渊本就没有捷径，如果没有5点终点又回到起点的旅程，苦难桥也许根本不会现身。

第五集：仁慈——以暴力实现的仁慈，也是仁慈。和其它角色一样，爸爸妈妈也只是个社会学的定义，和性别无关。另外，最有魅力之人便是雌雄合体之人，这也很荣格。

第六集：悲悯——这可能是一种感同身受的能力，因此所有释放出去的攻击、恶意最终全部朝向自身，人若无悲悯之心，终究脆弱而孤独的。而且，可以受人悲悯与可以予人悲悯同样难得。通向整合之路上的每一个人其实都是自已的一部分，丧失，哀悼，接纳，整合……而接纳之路本就电光火石，甚至痛苦不堪。

第七集：成熟——我乃经验，我乃直觉，我乃克制，我乃随性，我乃老者亦孩童，是为成熟。走向成熟的必经之路也许就是接纳自己的不成熟。当前进的冲动不再仅仅为了玛丽亚，而只是为了自己，那又会发生什么呢。

第八集：刚毅——最勇敢之人并非天生勇敢，而只是因为一条象征勇敢的头巾。过度的刚毅只会燃烧自身，而真正的刚毅，是活着。

第九集：暴力X1000——有时候超越A并不一定需要一个更厉害的B，而是需要把A重复、加成，再来一次、再来一次、再来一次……当已经出发，已经开始，在成功之前，只要，再试一下。

第十集：暴力的彼方——只有充分完成整个的两个人才能势均力敌地在一起，成长的终极目标之一，就是拥有爱和亲密的能力。

小耶酥和每次都接住荣格的大手，也许本来就是一个人，一个制造挫折，送出礼物，另一个妥妥地承接，一个是好妈妈，一个是坏妈妈，也可以说，一个是妈妈，一个是爸爸——不重要

喜欢...真的没想到法国人这么会整活..一开始真的常常感到不可思议地失声笑出来，好直白的cult和严肃并整活，还有各种反套路，后来就更多的是在感受和思考。说实话不觉得是在刻板说教和掉书袋，“成熟”那一集，好有深意，用两具强烈反差地躯体具象描绘了成熟并不只是「熟」，而是一种意识上的轻快与自由，“我乃老者，亦是儿童。”成熟并不等同深沉。最喜欢仁慈那集，那一句“妈妈，我渴。”太有力量了，苦难和轮回的力量。

有很多情节细节上的设置相当出彩，不得不说男性生殖器比喻成电锯太妙了，还有“刚毅”那集的切掉一只手浴火作战，简直和炎拳一模一样。短篇每集的结构构成相当清晰，这其实为剧本省力，既像是单元剧又大量推进主线。例如“变身”情节，凄厉女声不断被淹没，反派“小耶稣”“排便”的改变，在精心构建的“秩序”中丰满，又在每一个更新的情节中予以适时的改变，直到最后打破秩序的震撼。好喜欢。

Fire punch！

荣格危机之我的解说:

故事其实很简单，不过也很荣格。中心思想大概是荣格引用歌德的那句:永恒之女性，引领我们飞升。阿尼玛的投射引发男性心灵成长的故事。似乎有一个说法:阿尼玛是男性最容易体验到的一个原型。 开头动画主角"荣格"要和玛利亚做爱，玛利亚表示拒绝，一方面是典型的童话中被禁制的公主的形象(童男童女没必要充分成长)，另一方面也有大佬指出这是女性出于现实考虑的拒绝。这里引发了反派boss小耶稣的出现，这里也有两种解释，其一，这种拒绝不仅出于现实考虑，还有来自深度的原型，阴影，的干扰。其二，玛利亚—小耶稣表明了其母子关系，但是动画中小耶稣的形象显然来自荣格关于上帝的一个幻觉，也就是说"小耶稣"是一个"上帝"的占位，那么显然就很弗洛伊德的指向俄狄浦斯情结了。 "小耶稣"杀死了玛利亚，头与身体分离……这是一种很典型的现代人的症状，理智的充分发展却和肉身分离，于是二者皆受到伤害。这里又涉及到阿尼玛的四种形态的理论。动画中出现了玛利亚—圣妓的形象。未被引导的阿尼玛充满能量，却只能以色情性的形象出现。剧中的"荣格"踏上复原之旅。 剧中还有一个有趣的设定是杂兵狂暴的形象和居民缺水的环境。与阿尼玛分裂的男性心灵显然充斥着暴力，而水和女人的隐喻则东西方共通。动画中娼妓的形象实际是个男人，表现了一个失败的阿尼姆斯的结果。 动画中每次主角被打败都有一个手接住，大佬说手和动画中的分析师代表自性，我则觉得这是一个非常成功的分析师的作用的体现:所有的探索和改变并非来自分析师的诱导，而是分析者自己的努力，但是分析师的作用在于每次分析者遇到过不去的难题时提供一个"钩子"和抱持性的空间。 接下来就是不同困难中不同的lessons了……印象比较深的几条，还是很荣格的:成长来自于对外界不同内容的摄受，而这个探索实际上是一个探索自己内心的过程。以及，在我们遇到困难时，(同时在那个探索扩展的过程中)，意识到那些未被意识的视野所及之处，包含的"滋养"，对他们的认同是一个心理能量的重要来源。 剧中还表现了若干原型性形象的设定，如英雄，智慧老人等，不一一细说。 最后则是一个皆大欢喜式的结局，(我十分感激没搞成一个拉康式的梦想是个空洞或者女主黑化的为转折而转折的剧情，)最后的情景则十分哲人玫瑰园了。最后男女化生而生万物的情景也十分荣格……不过我觉得在东方传统宗教里也许是永脱世俗飞升成仙的……

每次面对一个人格之怪都会让心碎战士（前期真的像妖王）的阿尼玛形象更突显，而他每次都要回到握力之拳中接受心理治疗来内化对世界也是对自身的认识以此更加强大来战胜怪物。最后阿尼玛和阿尼姆斯得到融合就是完全的超越的新神。

比如柔情之怪时击打怪兽的阴部；宽忍之怪发射乳汁波击杀怪物；信心之怪时自食乳汁爆能杀怪；仁慈是面对苦难尘世的及时水，不被暴力冲昏了头脑；怜悯之怪时参悟了真正的怜悯是认识并满足（所以吞了良娼MARiA这个二椅子）他人的恻隐之心；成熟之怪时面对内心classic式的质疑要明了这恰是成熟的体现；面对刚毅之怪的无穷力时正应了屈原那句:路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；屠神少年最终暴力max时，才发现要战胜的对象是自己同根同源赖以生存的人格，这种去己的过程是痛苦的当然也是必不可缺的；最后的最后就是弗洛伊德的利比多了……目的是它，源头也是它。 所有你认为的磨难在神看来只是他的一坨shit。 要走向强大，前期只靠自身的领悟就能进步，但是后期就需要他人的“帮助”。 最终启示录:毁灭为了重生！年轻的人儿啊，想做别憋着，让世界在爱的高潮之后绽放生命吧！所以我呼吁，同志们，有爱就去做！！！ PS:这个剧有尼采的超人观的赶脚不知道是荣格受过尼采的影响还是制作组故意插进去的私货。

这部法国动画算得上这几年来看过最Cult，最神经质的片。一个小时就能看完的动画，讲了一个失爱之人追寻被夺走的爱人之旅。粗略地看这部动画恶趣味十足，路子特野，中间很多集结构套路都是相似的，有省制作费的嫌疑，最后看到结局觉得有些东西似乎得细细回味。

以下是随想到的，时间太晚没组织语言，以后看第二遍再修改添加，抛砖引玉。

1.荣格在《自我和自性》提到，人是潜在完整的，人是无穷神性的一小片。「自性」是人类无意识活动中的一个原型， 包含了全部的人格 ，而「自我」是一个人意识层面的人格，荣格认为，人类始终借由这个无意识的「自性」原型引导「自我」走向一条进化的道路。

如果把主角Rung看成荣格笔下的 「自我」，那么那个在他被击溃时接住他，给他引导的声音就是荣格所讲的「自性」，「自性」引导着「自我」，是其进化的动力和原因。

主角每一次被击溃被好像接受心理治疗

2.「自我」通过挑战具象为怪物的美德（柔情，宽忍，信心，仁慈，热情，成熟，坚毅），从而前进。

Rung是怎么战胜这些美德的？

动画中他每一次被打败后，被「自性」点拨，理解了「自我」的匮乏，不被美德所束缚牵制，并超越了美德的普世意义，从而打败它们的具象。这种打败是Rung由内而外的，因此这场旅途可以看成Rung对失去的爱的潜意识里的追寻。

每一次治疗后的主角直接秒杀怪物

3.战胜这些“美德”的最终目的是为了寻找失去的爱，当主角用更多的暴力，战胜夺走爱人的暴力（小耶稣）之后，巨大化的玛莉亚却吃掉了小耶稣，吞噬暴力，这种吞噬可以看作一种容纳和消化。

只有吃了代表暴力的小耶稣，代表爱的玛莉亚才能拥作为主体的知觉。最后一集的片名是「暴力的彼岸」，当然，答案是爱，暴力可以视为夺走爱的主因，但暴力并不是爱的对体，爱包含暴力，并且爱需要容纳暴力才能使其本身拥有其灵魂。

从宗教名字看，玛莉亚孕育了耶稣，是爱孕育了暴力

4.在爱中的人是卑微的，Rung不断完善自己，可最后还是无法被爱人看见。

人在爱时会把一切美德归于爱着的那个人，她如此特殊，但实际上他爱的是无意识里女性形象的投影，以弥补自己无意识里的缺失，荣格把这样的原型的投影称为「阿尼玛」

在片里这个「阿尼玛」形象是巨大化的玛莉亚，也就是对自身渺小的厌恶的具象，当Rung如攀登一样来到玛莉亚肩膀上时，却想被苍蝇一样摊开，这是Rung这一段旅程最终要面对的，渺小的自我和如同巨人一样庞大的爱。

面对爱人巨大的身体，Rung像蚂蚁一样渺小

5.面对巨人一样的爱人，Rung是怎么做的？怎么才能像超越那些美德一样，赋予自身直视庞大的爱的力量。

回到荣格谈的「自我」与「自性」，他说，有限可能性的自我必须被无限可能的自性引导，才能使人类进步。人类要超越渺小的自我，唯一可行是途径是迈向神性，其包含一切可能的自性就是神性的种子。

片里「自我」的Rung被「自性」的Rung吞噬，才进化出另一个能与爱相互匹敌的巨人，这两者是一体的，像包容消化了暴力的爱一样，自我也需要被一种更超我的存在容纳和消化。面对爱，仅仅拥有那些美德是不够的，人需要舍弃自身的自我性，需要把自我置于更高的自性的引导。

“我们”，两个Rung是同一的

6. 恰恰是这种超越自我，迈向神性的爱，使文明以孕育延续，最后两个巨人在荒芜的大地上做爱引来了水，这一幕走向了圣经，那洗涤罪恶的大洪水给世界带来了新的希望。

在荒诞恶趣味背后，这是一个关于爱与超越的故事

最后的bgm很好听，I love you so -Alice Lewis，可我一直找不到哪有下载