同一片天空

同一片天空 乱世因缘

第一篇 缘起

世间事分久必合，合久必分，缘起缘灭，看似无常，却有渊源在其中。被尊为虎将的绿林大盗坤腾，于战乱中杀敌救人，只当是尚武者对国家对百姓的义务，并未想到此番义举救助的竟是日后的亲家：富商平这一家人，也搭救了未来的儿媳梦玛。

战乱之中，屠城最是惨烈。在缅人军士见人就砍，见物就夺的混乱场面之下，还未成年的梦玛被父亲拉着，要护在身后，却未曾想周围缅人越来越多，都提刀前来，刀尖上滴着阿瑜陀耶人的血，此刻已经杀红了眼，还想要父女二人的性命。当时梦玛的大哥还在与缅人缠斗，暂时分不开身，父亲手中的木棒已被缅人军士打掉，继母慈恩拉着梦玛，吓得发抖。正当刀要砍下的那一刻，一群绿林人赶到，为首者伸手就砍翻了拦在面前的缅人，于是被截杀的百姓为之一振，局面已变。父亲平一见，顿时振奋高喊：

-坤腾虎将！坤腾虎将来救人了！

跟着拾起木棒，捣中对方腹部，将其击倒在地。

就在那一天，年幼的梦玛头一回见到了坤腾，并亲眼得见对方为救她砍杀缅军士卒的英勇行为，心生景仰，此后还曾对宫中好友帕·斯堪汀提到，激动不已。那时的梦玛也未曾想到，听取自己这番感谢直言的人就是坤腾的独生子堪腾，可见缘妙不可言。

此处需提请观众注意本剧开局之初相关年代内容有笔误。

由中文字幕所示：

-于是雍笈牙（雍籍牙）于1480年12月下令，出兵四万人攻打阿瑜陀耶。

1480年的说法系笔误。原因有二：

◆1480年正值阿瓦王朝中期，为卑松王崩，明康第二继位之时，阿瑜陀耶王国此时在位的国王为白象王波隆摩·戴莱洛迦纳；剧中所述史实提及的缅甸国王是雍籍牙，为贡榜王朝的开国君主，在位年代为公元1752－1760年，在雍籍牙发动攻击当时，阿瑜陀耶被攻打的时间点定在1760年，并于当年退兵。两厢对比，时间对不上。

◆本剧为史实明确，历史人物确实的史剧，并非架空剧，更改年代的可能性不大。

公元1760年，对于阿瑜陀耶而言，是有意义的一年，这一年中，不仅发生战乱，危及都城，此后又解除危机，还有善人陨落。就在梦玛与家人获救的那一晚，坤腾率众劫缅人粮草，由于叛徒告密，死于雍籍牙次子辛标信之手。当时情况危急，坤腾已知缅军是有备而来，假借运送粮草之名率重兵伏击，是为除掉他，特意设下陷阱，于是当机立断，要属下带兄弟们突围，自己留下应敌。没曾想遇到的是缅王雍籍牙次子辛标信王子，被王子用火枪射杀。

注意：本剧在此处特别标明人物身份，射杀坤腾的带领缅军的王族子弟为缅甸辛标信王子。

此时辛标信是王子，而非副王（太子），可见，在射杀坤腾当时，辛标信并非王位继承人。根据史实所述，辛标信为雍籍牙次子。雍籍牙崩后，由长子囊陀基继位。如此看来，辛标信当场射杀阿瑜陀耶勇士坤腾的行为就很值得玩味了。对于他的父王雍籍牙而言，他并非继承王位的人选，只是后备；对于征战阿瑜陀耶的这场战争而言，他又是王父雍籍牙不可或缺的力量，所以此时的辛标信立场非常微妙：

对国家而言，要立功，显示实力与水准；对王父雍籍牙而言，要显本事，至少要让父王刮目相看；对阿瑜陀耶而言，要征服，必须为征战扫平道路，因此不能留下阿瑜陀耶的武将能臣。

分析到这里，有可能有不少观众即便看了本剧第一集对于时局的介绍和解释，对缅甸此次讨伐，还是莫名其妙。在讨论区还有观众留言问：

“这个阿王是不是傻，怎么会支持叛军，让缅甸打进来”

要解释雍籍牙对阿瑜陀耶的讨伐理由，还要从缅甸时局说起。此处引证该国大事记，资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

1751年 中国派使者前来通好。

1752年汉达瓦底孟人攻破阿瓦城，摩诃达马亚扎迪勃底被掳往汉达瓦底。

1754年摩诃达马亚扎迪勃底（即后来人称：劫抵汉达瓦底王者）被孟人溺死水中。良渊王朝亡。

引用完

这里需特别说明的是大事记所说的“良渊王朝”：

根据《琉璃宫史书》所载，东吁王朝灭亡应该划定为1598年这一年，当年南达勃因逊位。此后良渊王子重振王朝雄风，因此1598年之后被缅甸国人称为“良渊王朝”，或称“第二阿瓦王朝”，并非如同各类搜索引擎所说的良渊王子之后的历史也属东吁王朝。本系列剧评以史书相关说明为准，不使用搜索引擎所述断代办法。

由该部分大事记可知，清廷在良渊王朝末期与缅甸已有接触，曾派人出使缅甸，两国并未交恶。可见，清廷认的是良渊王朝，此后贡榜王朝的开国君主想要得到承认，还真要费点事不可。

那么，为什么该大事记断代到1752年，就停了下来？

那是因为《琉璃宫史》是在贡榜王朝第六世巴基道王在位时命人撰写，对本朝史书自然要特别编撰。在贡榜王朝之前的史书，往往被称为《大王统史》或《琉璃宫大史》。1752年当年东吁王朝灭亡，此后是贡榜王朝的历史。之后的史书记载虽然也归于琉璃宫史，但在实质上属于贡榜王朝史书之列。于是，重新出版该史书的学者将该部分单列开来，独立出版，名为《贡榜王朝史》。对照年份可知，雍籍牙上位，就在大事记所说1752年这一年。是他，将缅甸从混乱中解救出来，并统一全国，因此史书卷首二十三颂当中，还有第十颂是转为雍籍牙而作。资料引用自《琉璃宫史》，商务印书馆·2009年版。

以下引用

十、罗摩迎国反叛作乱，缅国不宁却敌排难，阿朗帕耶雍籍牙王，威震远近英名永传。

引用完

文中所说的阿朗帕耶，意为未来成佛者，是缅甸国人对雍籍牙的尊称。由史书记载，孟人趁乱揭竿而起，一路打到了阿瓦城，但被雍籍牙围剿。此后还有孟人攻城一事，阿瓦城破，缅甸陷入混乱之中。孟人破城，与剧中提到的“叛乱”不谋而合，由此可知，阿瑜陀耶暗中协助的正是缅甸复国的敌人。对照阿瑜陀耶的历史可知，孟人曾经帮助多位阿瑜陀耶国王与缅甸作战，就连阿瑜陀耶复国英主纳黎萱的王后都是孟族女子，可见阿瑜陀耶帮助孟人也在情理之中。正因为暗助义军，给了复国成功的贡榜王朝开国君主雍籍牙讨伐的借口，造成了阿瑜陀耶灭国前的又一次战乱。

话题回到剧情这里，一番问话和斟酌之后，平日为阿瑜陀耶百姓谋福利，经常劫富济贫，战时为国分忧，率领绿林好汉劫持缅军粮草的武者坤腾在打斗时为辛标汉王子所害，中枪而死，几乎是不可避免的事实。但对于坤腾而言，死的太冤，他身经百战，从未有过败绩，都是为穷苦人谋福利，战时还救下逃难百姓，从未有过恶行，经常都是身中数刀，却未曾伤及筋骨，此时却因为背信者告密，被敌国王子使用新式火枪而射杀，可说是死去都合不上眼。因此，由剧情所示，坤腾死时双目圆睁，其实是以画面说明勇士死不瞑目。由于坤腾惨死，引发了本剧最重要的剧情线索：

坤腾独生子堪腾闻讯后悲愤难平，三年以后还俗，乔装改扮，入宫当差查探实情。

由于观众对本剧开篇时相关时间线以及历史内容颇为疑惑，认定剪辑有问题，其实不然。但其中涉及大量佛学以及历史常识，对泰国本土观众而言，观看没有问题，但对中国网络观众来说，则需专门解答。本篇需特别加注说明剧情所指时间：

在坤腾死去当时，为雍籍牙率军攻打阿瑜陀耶时，辛标汉开火时是为大军攻城扫清道路，之后又有雍籍牙下令重炮猛击阿瑜陀耶城墙。炮击之后，轰塌了阿瑜陀耶最高的佛塔，此后火炮突然爆开，缅军死伤惨重，死难者当中也包括下令炮火猛击的国王雍籍牙。此时辛标汉才意识到问题的严重性，一方面严令封锁消息，另一方面安排退兵。因此，辛标信举枪开火，坤腾被害也发生在1760年。

根据史书所载，雍籍牙退兵是在1760年。泰国史书说雍籍牙是被本国炮火击中身亡，而缅甸史书则说雍籍牙是在征战途中病故，两国史书究竟孰是孰非，只有等到日后能够出现更多出土文物资料证明史书所言真伪。对于现代史学界而言，历史是可塑的，读者愿意相信什么是真的，什么就是真的。由于本文为泰剧相关剧评，本系列剧评基于播出剧情分析，关于贡榜王朝开国君主雍籍牙崩一事，此处不参照缅甸史书。

对照剧情，此后过了三年，按时间推算，应是在1764年，堪腾还俗，以世俗人的打扮向大师告别，说自己要为父亲报仇，这才得到大师谆谆告诫：

-不会为你祈福的，因为你的行动违背了僧人要义。

-只愿你能保持理智，有理性才有智慧。只要保持理智，不管遇到什么样的危险，都能化险为夷。

这番忠告如暮鼓晨钟，重重敲打了堪腾，成为他日后行动的重要提示。还有不少观众纳闷提问：

这番话虽然是高僧所说，但却如同亲人一般设身处地为堪腾着想，他要真是违背僧人宗旨，怎么还会有高僧给他这样的指点？

对照之后剧情，坤腾在行动前，借王族围猎之际闯了大帐，见到妻子莎莉嘉的时候，曾对她说：

-你不要担心。我有个弟弟出家了。儿子呢，我把他送去出家了，好让他学习历史、军事。

可见，对堪腾耳提面命，要他时刻保持理智之心的高僧正是他的叔父，但僧俗不两立，才会以大师的身份告诫他，要他在复仇中保持冷静。高僧就是高僧，在告诫之时就已经预感到堪腾此去，形势凶险，有可能遭遇意想不到的麻烦和问题。这不，麻烦很快就来了。在堪腾与同伴父亲的老部带领去见内宫大总管坎，由坎安排预备入宫之时，碰巧遭遇宫内官之间的纷争，并亲眼见证坎错手杀死奥斯曼国派来的内官斯堪汀。

此处标记：古称土耳其为奥斯曼帝国。

由于事发突然，在场的人都慌了手脚。其中最紧张最害怕的，要数老总管，但堪腾却能要求对方冷静下来，灭除其他知情者，并由自己与同伴冒充斯堪汀及其随从内官入宫。此时标记时间应该为1764年。也就是说，堪腾冒名顶替入宫的时间是1764年。

在此之后，根据剧情所示，又过去了一年。按年代推算，应该为1766年。这才是主要剧情展开的年份。也就是说，梦玛初见堪腾的年份，是在阿瑜陀耶破城之前的那一年，即为1766年。

1766年当时，辛标汉在长兄囊陀基崩后，继位已有三年，王位已经稳固，缅甸国内局势稳定，人民安居乐业，对于雄心勃勃想要成为贤王的辛标汉而言，进犯阿瑜陀耶的时机已经到来。

1766年当时，堪腾，或称新·斯堪汀入宫已有一年，对宫内环境和情况已有基本认识，也获得了宫内诸位嫔妃的信任，可任意行走大内，并可在上位者的允许之下担任采买，出宫办事，多了与富商子弟结识的机会。

1766年当时，被坤腾虎将搭救的幼女梦玛已经成年，出落的清秀利落，爱学习却不想嫁人，还抵触家人为其安排的相亲，经常借故躲藏，还时常出入后宫，与疼爱她的王后学习诗词知识，家中也时常接待宫内来传话的人，这一来二去，与宫内行走熟识起来，有了相识相知的可能性。

命运总是无常，如同一只看不见的手，拨弄着阿瑜陀耶这片土地上众人的命运。在这只翻云覆雨手的操控之下，命定要相见的男女会在意想不到的情形之下见面。预知后事如何，请继续关注下篇。

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如果不是年底没有时间，我本打算多写一篇文章讲讲《同一片天空》的“恶女”们，不过权衡一番，我还是决定把计划里仅有的一篇特别剧评留给“好人”。恶人的恶总会显明，但好人的好其实可以很复杂。恰好《同一片天空》不是一部满足于人物脸谱化，矛盾简单化的作品，所以选择“好人”来写，更能展示这部电视剧的特色。

阿瑜陀耶皇宫里的好人并不少，而且均匀分布在各个阶层。以女性来说，从地位最高的Vimol王后到Ampan王妃，再到高级女官Sopa嬷嬷，直至小宫女Pao，每个人都恪守本分，心地善良，相处也很和谐。Vimol王后努力维持着王后应有的体面，她看得清上层社会的纷繁和自己的处境，但是不愿像Phen王妃一样抛弃底线，再加上和仁慈共生的软弱，便总是在事情面前显出无奈。不过Ampan王妃可以做她的传声筒。这位王妃性子急躁又忠于王后，总是在与他人的对话中扮演发难的角色，而王后却极少打断她。这不仅是因为Vimol王后宽以待人，也是因为Ampan王妃总能说出王后想说而不敢说、不便说的心声。和王后比起来，她的架子反而大些，不过这倒才是那个年代后妃的正常打开方式。Sopa嬷嬷严格里藏着慈爱，年少的Pao虽然总是懵懂的样子，可对于Vimol王后、Ampan王妃和Sopa嬷嬷的敬畏与信任从不动摇。

Sopa嬷嬷不会想到，自己会屈辱而痛苦地被掳去阿瓦，在那里度过余生

按照当时社会的道德标准和宫规，她们毫无疑问是“好人”；可是她们的“好”只是“独善其身”，不足以“兼济天下”——她们中的很多人大概也没想过，自己跟“兼济天下”还能有什么关系。这种自我封闭式的“好”实质上纵容了恶势力的滋长，同时又拒绝与有识之士携手共进，纵然地位再高，才干再强，也难以力挽狂澜，甚至可能成为拨乱反正的阻碍。蛮猫的气愤就由此而生。

如果说宫中的女性见识有限是受男尊女卑观念的影响，那么男性的表现会更好吗？很遗憾，结果也不怎么样。披耶Kamhaeng算是贵族里的一股清流了，他廉洁爱国，恪尽职守，努力维护皇宫内外的安全与秩序，可问题就出在“恪尽职守”四个字上。他对上级决策常有不满，但每一次都用“必须服从上级”的理由自欺欺人，不折不扣地执行命令。就算无法顶住上级的压力，披耶Kamhaeng也还有在职权范围内操作变通的空间，然而他从来不曾利用。

这也许是因为过于谨小慎微，也许是因为压根就没想过可以有别的操作，在我看来，后一种原因的比重更大些。和大多数贵族相比，披耶Kamhaeng的三观非常正；但在见识、眼界上，他的水平就有限了。从他和Khanthong几次关于局势的对话里能看出，他还没有跳出对历史经验的盲目信任，对外部世界的变化了解不足，在国家遇到难题时容易去过往的成功里逃避现实。太平时节，一个忠诚尽责的官员足够应付岗位上的大部分事情，即便愚钝一点也无伤大雅；但到了乱世，这样的官员根本无力处理好复杂的形势。对于最后几年的阿瑜陀耶，连这种稍显平庸的官员都称得上贵族中难得的精英，用人如此，王朝的运势便难有挽回的希望。

无论性别如何，身份高低，宫里的这些“好人”们都是不幸的。若不是遇上乱世，他们本可以平静顺遂地过完一生，但时代却让他们亲身经历国家破灭的残酷。他们似乎没做错什么，可是他们对于错的人与事有意无意地选择无视，终于令一切不可收拾，酿成自己也不得不一起喝下的苦酒。“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”或许有些“好人”在“雪崩”时终于意识到自己的责任，但那时已经太晚了。

相比之下，看起来胸无大志的坤Rakstewa反而更有智慧。观众会逐渐发现，这位太监其实很有能力，处理账目井井有条，吵起架来嘴炮Max，给男主角解了不少围。但最厉害的还不是这些。他无法自己找到方向，却能识别找得出方向的人，然后坚定不移地跟随。“知人者智，自知者明。”事实证明，坤Rakstewa走了一条正确的道路。

PS.这篇文章谈的是“好人”，但是作为计划中这部剧的最后一篇剧评，我想说两句关于“好人”对立一方的“好话”。阿瓦能战胜阿瑜陀耶，自身素养是不可忽视的因素，即便战胜后有腐化堕落的倾向，他们也有可取之处。军队主帅提哈帕特仍然保留一份清醒，对奉承者当即予以斥责。这样的对手是值得尊重的，能看到对手优点的人也是值得尊重的。

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祝大家新年快乐！

国破家亡，遍地萧条，这毫无疑问是乱世的光景。乱世出英雄，而英雄不问出处；乱世是考验，而考验方现人心。人性的复杂与真实在动乱中最清晰，不管是英雄还是小丑，都足以令人感慨、沉思。

Chameun Sri Sorarak（也就是剧里的坤Pranai Sri）与姐姐Penn王妃之间的复杂感情在这两集里占了相当大的篇幅。虽然这对于想当看男女主角的观众来说不是好消息，但是就情节本身的戏剧效果和对突出全剧主题的贡献看，姐弟情与国家大义的故事还是写得很有质量的。

我很欣赏《同一片天空》的一个地方是，它始终能在一部历史传奇里维持着严肃冷静的思考，许多人物的塑造都有“不虚美，不隐恶”的风度。Chameun Sri Sorarak刚出场时，电视剧着重表现的是他洵私枉法，贪财受贿的一面，但是通过他的一个神情，一句台词，这个人物单纯冲动又不失善良的性格品质也自然流露出来。到了发现姐姐通敌之后，他身上的闪光点——热爱祖国，誓死不屈就更为突出，压过了他的各种缺陷。Chameun Sri Sorarak本身是用先抑后扬的手法来写，因此最后能得到绝大多数观众的谅解，而且令人受到震动与激励；他与Penn王妃形成对比又相互影响，也使后者这个全剧最大女反派的形象更加丰满。

除了爱国心，Chameun Sri Sorarak还有一点胜过姐姐：他比较有自知之明。在出场的最后两集，他总是说“我知道自己不是什么好人，但是……”这是他的真心话。看得清现实，才可能做出正确的判断和选择，不然即便像Penn王妃一样精明又大胆，也逃脱不了被人利用的命运。

第十三集里Penn王妃和Luen各自的回忆，终于把Penn王妃得宠前的故事补全：这个身世凄苦的女子把披耶Phalathep视作实现愿望的梯子，以为得宠之后便是一人之下，万人之上，殊不知自己才是一直被对方操纵和轻视的棋子。若不是被欲望和自负蒙蔽，她也不至于如此执迷不悟，最后害人害已。Khanthong目睹王妃姐弟诀别的场景后决定放弃复仇，大概正是意识到王妃也将同样遭受失去至亲的痛苦，一报还一报，不需要他再出手了。作为佛教国家的电视剧，《同一片天空》的这种情节安排应该算是合乎情理；对于剧中人来讲，男主角的杀母之仇终于可以放下，这是他的解脱。到这里，剧中的大矛盾也解开了一个，剧情慢慢开始“收网”了。

Chameun Sri Sorarak是有污点的英雄，而达信王就是实打实的大英雄了。从第三集正式登场时开始，他就显示出和一般贵族大不相同的沉稳和睿智。意外遭遇 Panhan被追杀，他毫不慌乱，立刻理清形势出手救人；寺庙里询问事情缘由的方式方法，又体现出他恩威并施的手段（这里的“手段”是中性词）。他对Yuen格外温和（看军营里其他人的表现就知道，那个女仆是多不讨人喜欢——其实观众也不喜欢她），既显出他的胸襟，也体现出诚信、眼光与魄力。照顾Yuen是与 Khanthong的约定，后者是追查卖国贼的重要助手，品行端正，只是有时过分心软。照顾好Yuen，就能加深Khanthong对达信王的信任，让他安心在阿陀陀耶完成任务。和这个愿景相比，收留一个可以约束的女仆又算得了什么？即便迫切地想得到披耶Phalathep的罪证，他也不一味催促左右为难的Khanthong，还循循善诱地给后者提示思路。因为了解对方的特点，所以能耐心等待，精准引导——知人善用，正是好领袖的共有特质。

剧中一再讲述达信王不被贵族重用，为前者的思想转变铺垫了内因（外因是阿瑜陀耶和阿瓦对峙的形势）。这个转变很重要，电视剧却用一件小事将它引出：达信王决定除去Yuen的镣铐，原因正是看清阿瑜陀耶已经无力回天，自己要为新形势下保卫泰族的斗争做准备。不管是从阿瑜陀耶一带撤退还是后面的称王，电视剧都强调达信王的行为是出于对国家、民族的忠诚与热爱，并不是为了私利；后来又加入一些神异的现象来证明达信王是天命所归，敬仰之心真是不能再明显了。譬如那场以少胜多的经典战斗，火枪第一次没能发挥作用——之前它杀死了骁勇的侠盗Khunthong，正直忠诚的披耶Seeharach Decha，对付好人向来管用，可在达信王面前，它失效了。

神奇吗？有一点，但和狂风将两棵树扭在一起这种灵异现象比，它还是能找到一点科学依据的：持抢的主帅被反射日光干扰，因此把枪打歪。这个“奇迹”正好和剧中反复强调的一个道理呼应——奇迹不可能一直发生。阿瑜陀耶的许多人，包括不少正面人物，总是在等待奇迹发生。过去的一次次逢凶化吉让他们相信阿瑜陀耶福深厚，不管什么危机一定都可以平安度过；不断重复验证的经验也赋予他们一种掌控全局的信心，然而世界是会变化的，曾经以为无法冲破的屏障，终完还是被强大而有活力的阿瓦冲破。即便将帅之间关系微妙，后来又遭遇主帅重病，阿瓦军队还是能在共同目标的指引下团结一心，而这，正是阿瑜陀耶已经无法做到的事。阿瑜陀耶幻想的奇迹，不会再发生了。

国家一倒，王公贵族也就失去了往日的威风。围攻Chet王子的贵族们似乎是正义的守护者，然而假如没有沦为囚徒，他们还会如此愤怒吗？大家不妨想想当年和披耶 Phalathep一起入狱的那些贵族。倘若没有当初的自私傲慢，排挤贤良，个人和国家的命运也不至于此。现在他们怨恨Chet王子，可他们自己的罪过又怎么能抹去呢？

在动乱里，平时地位不高的人却可能大放异彩，以一己之力扶助众人。在富商Ming一家逃难的过程中，Sun和Inn两个女子先后发挥了大作用，使一家人最终能够与Muang会合。Sun救人时的刚烈与之前的柔顺、忍耐形成鲜明对比，而她的义举是以牺牲自己为代价的。Ming夫妇看到Sun放弃现成的求生机会来救自己，感动之余对Sun的印象也大为改观。纵然出身低微，过去经历也不算光彩，可在关键时刻，Sun还是忠实于“人”的准则，可见以身份地位评判人的品性是多么无力。换个角度来说，不管贫富贵贱，人人都可以选择追随真善美，成为社会受人尊敬的一员。

请注意，就在前一集Pao还劝说Oakya Wang是Mangmao唯一的依靠，但后者对此看来并不认同。

当然，主动选择是要承担风险的，特别是在动乱的时局中。正因如此，我们才能在这种时候的反应里看出一个人最深的信仰，家国道义是这样，儿女情长也不例外。

PS. Mangmao接受Khanthong是太监的事实，如果没有战乱可能不会这么快。她的心理变化有点像《倾城之恋》里的白流苏，当战争将她顾虑的基础一一摧毁，她才无法逃避内心最深处的声音。

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第一次看了五分钟，感觉自己实在不能感受泰国古装剧，造型什么是其次，主要对他们的历史不熟悉，那些官位构架也分不清，不过第二遍鼓起勇气看，看完现在觉得超好看超感动，被里面的一些人物感动了，竟然不是男女主之间的爱情戏份

1.和男主一起假扮太监进宫的朋友，为了保全男主牺牲自己（一直以为他是个重要角色会happy ending，结果中期死亡），还有砍头前对自己喜欢的宫女pao放狠话说自己不喜欢她，尽管pao才知道他是男人不是太监

2.最后大结局，阿瑜陀耶王朝灭亡后王后也被掳去缅甸了，托人送信给女主，王后的小机灵，明明无亲无故，顶多女主就是富商之女，比起别人，王后多疼爱女主一点，结果那封信多年后的信看的潸然泪下，王后再也不可能踏上阿瑜陀耶城的土地，女主也不可能去缅甸

3.战争片段的插曲歌词也莫名泪流，没想到那个坏王妃的弟弟那么那么爱国，除去坏事，姐弟两之间的情谊也是够深

最后，剧里提到的清缅战争一下让我想到还珠格格里的旁白，剧里缅甸军队很🐂🍺，百度了解了阿瑜陀耶王朝，清缅战争，泰缅战争等等

PS.想问问那个男二后宫的侍卫最后一只眼睛看不见的那个男演员是谁，超级眼熟愣是想不起来这种感觉太太难受了

大家应该还记得尔康被俘吧，话还得从缅甸讲起，缅甸是中南半岛上的国家，位置在泰国以西，中国以南，与中国云南接壤。剧中开头的时期是缅甸贡榜王朝时期，这个时候缅甸刚刚结束了长期的国内战争，进入了一个比较强盛的时期。而此时，阿瑜坨耶王朝(泰国)的统治却因为统治阶级的腐败，贫富差距极其悬殊，社会矛盾激化等原因而风雨飘摇。缅甸强大之后马上就开始了对外扩张，主要往两个方向扩张，向东边的泰国和北边的中国扩张，缅甸在进攻泰国的同时也派兵骚扰了云南，云南地方官组织了部队两次反攻，但都以失败告终，乾隆皇帝震怒。此时，缅甸人已经打到了阿瑜坨耶。最终，乾隆皇帝组织了一支军队远征缅甸，但这次远征因为清军的轻敌和不适应当地气候而失败。最后，清军大败而归，阿瑜坨耶也在这个时期被缅军攻陷，阿瑜坨耶王朝灭亡。在阿瑜坨耶城破的时候，有着华人血统的泰国将军郑信突破缅军的包围，到了泰国东南沿海一带并随后组织起了一支抵抗势力。乾隆皇帝得知清军战败的消息后，震怒异常，感到自尊心受到了伤害。乾隆皇帝决心挽回尊严，一定要打败缅甸这个番邦小国。随后，乾隆不顾缅甸不断遣使求和，组织了一支军队准备再次进攻缅甸。这一次，清军做了比较充分的准备，浩浩荡荡的开始了远征。面对来势汹汹的清军，缅甸不得不将侵泰的军队撤回，只在阿瑜坨耶周边留下9000人的军队驻守。缅甸人在泰国烧杀抢掠，给泰国人民带来了深重的灾难，泰国人民非常仇视缅甸入侵者，很多泰人加入了郑信的军队反抗缅甸军队，最后，在阿瑜坨耶沦陷了7个月后，郑信带领军队反攻，缅军在泰国兵力空虚，郑信从缅甸人手中夺回了阿瑜坨耶，建立了吞武里王朝，泰国复国。

（祝大家假期快乐(*^▽^*)）

阿瑜陀耶王朝迎来了它的最后一个新年，这个新年，是王公贵族的新年。几个月前平民庆祝新年的时候，街上还有些熙熙攘攘的烟火气，而如今宫外最活跃的只有盗贼。然而现状惨淡还不是最糟糕的，更糟的是即便国家最有才干的忠诚之士，对王朝未来的信心也已破灭。

在这一点上，蛮猫、Khanthong和披耶达信及其助手有着类似的心路历程。在第十二集以前，不管是剧中的正义一方还是剧外的观众们，都多少期待着查明披耶Phalathep一案能拨乱反正，让国家回到正轨，可是蛮猫解出密信后，事情发展令人大吃一惊。且不说披耶Phalathep在证据确凿的情况下还能被释放，就算他和手下停职在家，整个阿瑜陀耶的权力机器运行和过去依旧毫无二致。洞悉整个过程的有识之士先是震惊，然后愤怒，但是很快就意识到阿瑜陀耶已经病入膏肓，惩处几个罪大恶极的叛国贼，根本不足以拯救这个政权。

几位有识之士里，披耶达信无疑能接触到最多的军政大事，但要论幻灭感最强，那个人是蛮猫。鲁迅早就留下名言：悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。对于时局，剧里的人们都没抱太大期待，因此情况再糟也会有点心理准备；但是对于自己一直无条件信任和崇敬的王后，当蛮猫看到她在兵临城下时依然只关心个人生活是否惬意，那种失望称得上信念的坍塌。原来她觉得宫中至少还有王后是慈悲智慧之人，但是这个新年的见闻告诉她，王后的愚昧和其他贵族没有多大分别。她对贵族的最后一丝希望在这一刻破灭了，同时，她的人生导师也到了不得不更换的时候。然而若不是王后，谁又能指引她在纷乱的世道里前行？

或个人，或国家，原有的信念都崩塌了，心怀理想的人们要怎么继续？他们最终都选择接受现实，但是决不放弃每一个实现理想的机会。蛮猫留在王后身边报答恩情，在破城之前协助家人安置财物；Khanthong也留在宫里，一面追查母亲死因，一面保护蛮猫；披耶达信看清王公贵族不值得托付，决心保存实力，不再完全顺从上级命令，这是他个人命运转折的伏笔，也是泰国命运转折的伏笔。

有意思的是，在剧中，披耶达信决定暂缓入城受到了Yuen进言的影响。我也很不喜欢这个刻薄的侍女，可是不得不承认，她的某些戏份还是有深意的。Yuen自私、不择手段，但她懂得报恩。她对披耶达信的进言，反过来证明后者待她着实不薄，是个真仁义的宽厚之人。虽然她的聒噪很惹人厌，可回头想想，许多谏言是颇有道理的（不过拆主角cp这种事，绝大多数观众都不能忍，何况蛮猫和Khanthong还那么讨人喜欢）。

为什么她能看得这么准？人物对白反复提醒观众，Yuen是落难的披耶之女，曲折的经历让她比大多数人更有见识。和她类似，Phen王妃姐弟也经历了人生的重大变化，只不过前者是从贵族沦为奴仆，而后者是由平民一跃进入贵族阶层。在悠悠的历史长河里，每个人的人生都像偶然起伏的一粒沙，然而在看似杂乱无章的运动里又浮现出历史（或是人性）的规律：平民对权贵的丑恶体会最深，可是一旦跻身权贵，他们中的大多数便会极快地变成自己曾经厌恶的样子，甚至变本加厉。

Phen王妃就是这样，她以为只要保住现在的地位，就再也不会回到当年的苦日子了。但是她不明白，没有阿瑜陀耶的庇护，她就成了无枝可依的小鸟。往日夜夜笙歌的青楼都一片萧条，大难一来，吃苦的又怎么会只有平民百姓呢？

第十一、十二两集，集中展现了由衰世到乱世过渡的最后时刻。固然爱情可以不惧战乱，可是细细想来，如果没有动荡的局势，许多故事的情节必定与现在大不一样。

PS.做错了就是错了，没什么可洗白的。但是和第十集献地图的那个流浪汉走到后来的地步，的确有他们的原因。人性的恶有时完全可以被现实激发出来。

PPS.Phen王妃绝对是王者级别的情感操控者。她对待弟弟和Luen的手法完全有资格成为教科书里的经典案例。

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