剧照
更新时间：2023-08-31 17:30
详细剧情
在日本高知县的山中，生活着一个拥有绝美容貌的中年女子坊之宮美希（天海祐希 饰）。年轻时她与哥哥发生不伦之恋，这段刻骨铭心的经历后，美希选择隐居深山，靠做日本纸过着平静的生活。村民传言，美希拥有“狗神”的血统，凡是与她接近的人都将遭遇不幸。某天，美希邂逅新来的青年教师奴田原晃（渡部笃郎 饰），两个疏离之人迅速陷入缠绵的爱恋之中。似乎因爱情的润泽，美希变得愈发年轻、美丽。这个变化愈加印证了村民的猜测，他们恐惧、愤怒，企图将美希赶出山村。而那对相恋的人儿，则不得不去面对命运的嘲弄与审判……
本片根据坂東眞砂子同名小说改编。
长篇影评
1 ) 纤骨 野神
削手，划出纷披藤蔓；盘根、厚叶，山深无尽。沿着萧音，缕着无从源由的白气，被强光定格。灵界女抛下一身雾的纱，顺手拾起，清明水从指间滑去，四下升腾，然后展开、飞起。 坊之宫家族，贵族、阶级。狗神的血统，不祥，令人又爱又怕的特质。《狗神》完全不惊悚，却上等。就象尾峰的雾，通片充满莫名的迷惑。原来电影的品质有时真地可以与故事无关，比如“狗神”的寓言。是带入的方式，有如雾气，惑之不尽。质感丰厚，清冷而千重释义。 我的电影倾向基本与日系无干，《狗神》将我迷住。天海佑希让我想起比诺什的骨感，才想，欧亚本在一块大陆，如果这个世界仍然存在某种奇特的骨质，当在这方。 东方女人怎比美国美人的丰盈活脱，但当天海佑希的身体展开，却摄魂、致命。她细身长腿，只有柔软的隆起。似乎触手可以深入皮肤、一路柔软而绵延的筋骨，微凉而风散。 那一场性爱，在极罪的关系里，居然不觉肮脏。在天然的树洞里，两个纤长的肢体，相融入骨。从背相拥，两人无声，癫狂。 神秘的山林，坊之宫庄严的大屋，清秀的小村，落雨的荷塘，美希沈默的纸厂。象神谕、或者妖符，在整部电影中挥发，魇之不尽，忍不住想解。美希已经四十一岁了，穿着肥大的衬衫筒裤，掩不住骨子的香。 本家哥哥隆直在她面前与妻子狎戏。美希顾自在宽大的水槽上和纸，置若罔闻。树做的纸，淡淡的木香。她戴着付眼镜，已似老人，却孤独而强大。 是文艺片的特质，让这部并无太多稀奇的惊悚片如此诱人。夹杂了等级与传统的争斗总可以无比好看。只是一个小村，日本人却把家庭、传统、习俗的压力构筑得如此强烈，所以，附体、黑烟、骤死并不突兀。 同为佛教国家，犬女怪力倒与我们的狐仙鬼恋有些许相似。只是他们有癖，往黑处走得那么深。一个传说，冒犯了所有的上帝。母子，兄妹……如果没有判官，地狱也可以成为黑色天堂。
2 ) 这还要题目
郁郁葱葱的山沟，生命旺盛的景象，现代与传统边缘的人群，理智与原罪之间的情欲冲动，一出俄迪普斯式的人间悲剧。
轼父娶母的“俄迪普斯王”，古希腊悲剧在现代日本的重演。更有甚的是，片中的轼父娶母的“俄迪普斯王”竟是兄妹乱伦的孽种。人间地狱。
情欲旺盛的人被欲望蒙蔽了双眼。狗神的蛊惑，为贪婪而自私的现代人所找的托词。什么妖魔鬼怪，心魔作祟，不过是作孽之人的罪有应得。
我觉得比《老男孩》精彩。
轼父娶母的“俄迪普斯王”，古希腊悲剧在现代日本的重演。更有甚的是，片中的轼父娶母的“俄迪普斯王”竟是兄妹乱伦的孽种。人间地狱。
情欲旺盛的人被欲望蒙蔽了双眼。狗神的蛊惑，为贪婪而自私的现代人所找的托词。什么妖魔鬼怪，心魔作祟，不过是作孽之人的罪有应得。
我觉得比《老男孩》精彩。
3 ) 和纸与<狗神>
老D去日韩，我拜托他，带个“和纸”的玩偶或工艺品回来。结果，几天前，在电话里，听到了一通“抱怨”，说是，在韩国，四处找，也没有，把导游和翻译折腾够戗，进了日本，才发现，满大街都是。
我笑：“您自称博导，俺以为不用提醒——‘和’，就是‘大和’。”嗯，不该厚道的时候，就是不能厚道啊！
说实话，对“和纸”产生兴趣，与电影《狗神》有关。
在宽带影院里，它，被归属于恐怖片。看完才发现，基本上，一点儿都不吓人，是现代版的日式俄狄浦斯故事。
41岁的单身女人美希，高中时，曾经失身于自己的亲生兄长，并且，产下一子。家人都说那孩子死了，其实，是被送走了。
村里，来了个年轻、英俊的教师晃，鬼使神差地，爱上了美希。她，再次受孕。令人震撼的是，晃，竟然就是当年的“死婴”。尽管如此，他，还是义无反顾地要带走她。
乡民认为，美希家，母女几代都有“狗神”血统。所以，必须终身看护“狗神”之墓——一个瓦罐。原本即被视为灾星的美希，有了这种“乱伦”的把柄在乡民手中，他们决定，以祭祀的名义，剿杀整个坊之宫家族。兄长隆直，在祭台上，准备杀掉美希，却没料到，先被他们的儿子晃砍死。
他和她，相互搀扶着，欲走出丛林。在暗处等候多时的、杀过999只野兽的猎人味元，朝向所谓的第1000只邪恶怪兽，扣动了扳机。
读了一篇比较靠谱儿的影评。里面谈到：
“在形而下的层次上，无论美希还是晃，他们对自己犯下的“罪”，都是无知的，无辜的。在形而上的层次上，影片蕴含的哲理，具有全人类文化的普遍性与共性。命运，将他们——及整个人类——如同玩物一样任意摆布，违反他们的意志与尊严，使他们完成最可怕的罪行。乱伦，就是命运对人类的嘲弄，是人类不自由的生存悲剧之写照。
弗洛伊德将乱伦禁忌，视为整个人类文明的起源。这里，人类的道德与情欲——灵与肉——发生了最为尖锐的冲突，这个冲突并不因人类道德的进步、婚姻制度的建立而得到缓解，毋宁说，越到现代，这个矛盾越是尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈纯洁高尚，愈可能压制了人的生命冲动与肉体本能。人类怎样解决这个二律背反，怎样找到两者之间的平衡点？看来，并不乐观。”
我想的，没有这么复杂，只是单纯地感受着影像的完美、构思的逼仄。尤其“关心”美希赖以维生的技艺——制造“和纸”。
据说，“和纸”的选料非常讲究，只用楮木、三桠、雁3种树的皮，经过不同比例的配合，就能制出不同纹理不同质地不同用途的纸张。《狗神》中，美希，几乎是独自完成全部工序。她手持“晒纸框”，在“浆槽”中轻轻一捞的动作，把我的心都捞走了。这种活计，不正是自己梦想了大半辈子的么？！
最牛的是，制造“和纸”的经验，只能意会，不可言传。相当于武侠小说中的世外神功，相当于李商隐的“心有灵犀一点通”，相当于不可称量的爱的付出与收获。
很没有民族气节地，仅通过一部名叫《狗神》的电影，我，便喜欢上了“和纸”，以及关于它的技艺。
我笑：“您自称博导，俺以为不用提醒——‘和’，就是‘大和’。”嗯，不该厚道的时候，就是不能厚道啊！
说实话，对“和纸”产生兴趣，与电影《狗神》有关。
在宽带影院里，它，被归属于恐怖片。看完才发现，基本上，一点儿都不吓人，是现代版的日式俄狄浦斯故事。
41岁的单身女人美希，高中时，曾经失身于自己的亲生兄长，并且，产下一子。家人都说那孩子死了，其实，是被送走了。
村里，来了个年轻、英俊的教师晃，鬼使神差地，爱上了美希。她，再次受孕。令人震撼的是，晃，竟然就是当年的“死婴”。尽管如此，他，还是义无反顾地要带走她。
乡民认为，美希家，母女几代都有“狗神”血统。所以，必须终身看护“狗神”之墓——一个瓦罐。原本即被视为灾星的美希，有了这种“乱伦”的把柄在乡民手中，他们决定，以祭祀的名义，剿杀整个坊之宫家族。兄长隆直，在祭台上，准备杀掉美希，却没料到，先被他们的儿子晃砍死。
他和她，相互搀扶着，欲走出丛林。在暗处等候多时的、杀过999只野兽的猎人味元，朝向所谓的第1000只邪恶怪兽，扣动了扳机。
读了一篇比较靠谱儿的影评。里面谈到：
“在形而下的层次上，无论美希还是晃，他们对自己犯下的“罪”，都是无知的，无辜的。在形而上的层次上，影片蕴含的哲理，具有全人类文化的普遍性与共性。命运，将他们——及整个人类——如同玩物一样任意摆布，违反他们的意志与尊严，使他们完成最可怕的罪行。乱伦，就是命运对人类的嘲弄，是人类不自由的生存悲剧之写照。
弗洛伊德将乱伦禁忌，视为整个人类文明的起源。这里，人类的道德与情欲——灵与肉——发生了最为尖锐的冲突，这个冲突并不因人类道德的进步、婚姻制度的建立而得到缓解，毋宁说，越到现代，这个矛盾越是尖锐。一方面，人类追求纯洁高尚的道德生活，另一方面，道德生活愈纯洁高尚，愈可能压制了人的生命冲动与肉体本能。人类怎样解决这个二律背反，怎样找到两者之间的平衡点？看来，并不乐观。”
我想的，没有这么复杂，只是单纯地感受着影像的完美、构思的逼仄。尤其“关心”美希赖以维生的技艺——制造“和纸”。
据说，“和纸”的选料非常讲究，只用楮木、三桠、雁3种树的皮，经过不同比例的配合，就能制出不同纹理不同质地不同用途的纸张。《狗神》中，美希，几乎是独自完成全部工序。她手持“晒纸框”，在“浆槽”中轻轻一捞的动作，把我的心都捞走了。这种活计，不正是自己梦想了大半辈子的么？！
最牛的是，制造“和纸”的经验，只能意会，不可言传。相当于武侠小说中的世外神功，相当于李商隐的“心有灵犀一点通”，相当于不可称量的爱的付出与收获。
很没有民族气节地，仅通过一部名叫《狗神》的电影，我，便喜欢上了“和纸”，以及关于它的技艺。
4 ) 日本乱伦观念的根源
不了解日本文化的人在看狗神这部电影时会异常惊愕于影片中对乱伦的苟同倾向。
影片非但没有流俗于人们对乱伦这一现象的普遍看法，反而将其神秘化和神圣化了，认为是一种净化血统和返归圣祖的必要的仪式和途径。这就是日本人让人不可思议的地方所在。
为什么影片要如此挑战人们的道德底线？要一反常态将不可理喻，完全无法令人接受的关系变成一种神圣的理所当然的爱情和亲情关系呢？
在《古事记》开篇中，记载了日本国土和日本人起源的故事，传说神代第七代是伊耶那歧和伊耶那美命两兄妹。受众神之命在海上建造日本国土，两兄妹在建造完海上国土后结为夫妻诞下其他岛屿以至万物。
所以在日本人的性观念中，乱伦可能是万恶的，但也是最神圣的行为。
其实这在很多的古代神创世中都可以找到类似的传说（如古埃及神话也是一样）
另外狗神的传说缘自于日本人祭祀五谷，企求丰收的“天狗”和“多福”间具有性意味的祈福仪式，在古代，性崇拜和企求丰收是融合在一起的，可能，这也是因为远古的神话中，这个国家和万物都是从神的性交中产生的传说有关吧。
其实“狗神”代表的正面意义不仅是祖仙、神明，而更应该是人的最原始最真实的东西，比如爱情，亲情、血统，不会被外界任何事物动摇和左右的最本质的存在吧。
影片想表达的是一种回归的意境，回归本真和原始的意味，不知各位领会到了吗？
影片非但没有流俗于人们对乱伦这一现象的普遍看法，反而将其神秘化和神圣化了，认为是一种净化血统和返归圣祖的必要的仪式和途径。这就是日本人让人不可思议的地方所在。
为什么影片要如此挑战人们的道德底线？要一反常态将不可理喻，完全无法令人接受的关系变成一种神圣的理所当然的爱情和亲情关系呢？
在《古事记》开篇中，记载了日本国土和日本人起源的故事，传说神代第七代是伊耶那歧和伊耶那美命两兄妹。受众神之命在海上建造日本国土，两兄妹在建造完海上国土后结为夫妻诞下其他岛屿以至万物。
所以在日本人的性观念中，乱伦可能是万恶的，但也是最神圣的行为。
其实这在很多的古代神创世中都可以找到类似的传说（如古埃及神话也是一样）
另外狗神的传说缘自于日本人祭祀五谷，企求丰收的“天狗”和“多福”间具有性意味的祈福仪式，在古代，性崇拜和企求丰收是融合在一起的，可能，这也是因为远古的神话中，这个国家和万物都是从神的性交中产生的传说有关吧。
其实“狗神”代表的正面意义不仅是祖仙、神明，而更应该是人的最原始最真实的东西，比如爱情，亲情、血统，不会被外界任何事物动摇和左右的最本质的存在吧。
影片想表达的是一种回归的意境，回归本真和原始的意味，不知各位领会到了吗？
5 ) 关于性关于爱
本片改编自坂东真砂子的原作《狗神》，带观众进入超乎想象的、超乎寻常的感官世界。狗神的传说并不是凭空想象出来的，它是以日本自古以来流传至今的传说为起点，运用想象的翅膀，将其深化而来的传说故事。本片曾入选第51届柏林影展竞赛单元 坊之宫美希 （天海佑希饰）现今41岁，远离恋恋红尘，在高知县的深山老林里静静地过着制作和纸的生活。村里人总嫌她是狗神族的一分子，虽有流言说“会被她迷住的！会被她吃掉的！”，但日子却还算安稳。某日，村里的年轻的小学教师奴田原晃（渡部笃郎饰）在她的作坊里出现了，之后二人便开始幽会。就这样，当二人鱼水交欢，极力寻求肉体快乐的时候，绝对无法逃避的“血”的悲剧揭幕了。 ----在深夜里袭击村里人，在黑暗中制造恶梦，以及象是被什么附了身似的怪异尸体，所有这些现象的背后，美希因为与晃的情事而迅速地变得年轻了，也性感得越来越摄人魂魄了。美希被责问，从而知道了，原来自己从母亲富枝（藤村志保饰）那里继承了狗神的血统，这是无法摆脱的命运。不久，村里开始流传：异变的原因是坊之宫家是狗神的血统。 “你的身体里流淌着狗血！” “大家都被狗神吃掉了！” 村里人眼中射出不肯容赦的异样的光芒。动摇和困惑不断地向美希和晃袭来，于是二人决定离开村子。而此时……
6 ) 天海女神果然不会无故激情呀
说实话我是冲着天海女神去看这部电影的，看之前我都已经完全做好了对女神完全改观的心理准备了，其实看完了我也确实改观了，但不是打破了幻想认清现实的那种失望的改观，而是被震撼到完全越陷越深的那种改观。
电影关于渴望，也关于挣扎，关于迷信，也关于觉醒。一切都发生在那个山村里，那里仿佛是一个永远也不会变化的地方，车站里有永远等车的老爷爷，人们茶余饭后有永远不变的话题，有每年的祭祖，有代代相传的谣言，更有永不会打破的迷信。我想这样的电影，不只是这一部，所有这样类似的电影都值得我们好好的找一个时间，安静的自己看完，感受一下自己思想被打破又被建设的快感。
至于女神在电影里面的所谓大尺度的戏码，在我看来完全是可接受并且是必要的，完全不像某些演员让人搞不懂的的“为剧情服务”，嗯......
就这么多吧，我再去多看几遍......
电影关于渴望，也关于挣扎，关于迷信，也关于觉醒。一切都发生在那个山村里，那里仿佛是一个永远也不会变化的地方，车站里有永远等车的老爷爷，人们茶余饭后有永远不变的话题，有每年的祭祖，有代代相传的谣言，更有永不会打破的迷信。我想这样的电影，不只是这一部，所有这样类似的电影都值得我们好好的找一个时间，安静的自己看完，感受一下自己思想被打破又被建设的快感。
至于女神在电影里面的所谓大尺度的戏码，在我看来完全是可接受并且是必要的，完全不像某些演员让人搞不懂的的“为剧情服务”，嗯......
就这么多吧，我再去多看几遍......
3.5 pan.baidu.com/s/1eQ74biq或pan.baidu.com/s/1bncZGFP 无字64id
看过两遍，看第一遍时有点不太容易接受里面的乱伦情节，但是看第二遍的时候发现，其实电影主要表达的是超越伦理的爱情吧。
人体停车场计划会议，盎中鬼神数目不清，古法和纸欲望酿造，猎人无处归家苦等第一千只野兽，论一腐臭崩坏封建家族的消失；有那么一丢丢《百年孤独》的意思，前半部魔幻现实铺垫远好于后半部邪教一镬熟收尾
好看 【这样愚蠢的一种基因叫做反对 变成一种本能的反应无时无刻 穷尽一生反对跟你不同的、不肯乖乖跪下来的人】
明明是比俄狄浦斯王还要禁忌火爆的故事，就这么被日式小文艺给糟蹋了，这琐琐碎碎想玩诡异又不够彻底的影视表达到底是想要干啥？要极端就极端的彻底一点嘛，白瞎了渡部叔当年这又招苏又意气风发的颜。
俄狄浦斯的梦魇。鬼神附体，并且大逆不道的弑父淫母。在这层怪异骇人的外衣下，既有对传统的流连，同时又激烈地欲将桎梏除之后快。以制纸的古朴之美，传达着对大和民族的无限深情。镜头摄影很不错，不过叙事稍有些杂乱。
乱伦。风格不适合30岁以下。
两位大人絮絮叨叨磨磨唧唧停停顿顿，不好意思我又睡着了
看得人迷迷糊糊的，哥哥和妹妹年轻时候乱伦生出来的儿子后来和妈妈偶遇，在不知情的情况下俩人再次乱伦，儿子弑父救母（或者叫弑情敌救情人）？最后母亲也有了儿子的孩子，那么，这孩子应该算是他们的儿子还是弟弟还是外甥还是孙子？？⋯⋯⋯⋯⋯⋯
大半夜看的我心情不知如何形容。这真是一部,,,的电影啊。。。渡叔也太帅了吧啊啊！！！！
又是一部只有日本人看得懂的怪片。
质感很妙，空间的营造乃教科书级别。叙事弱了，也许是背后强大的文化背景需要更多知识去建构。天海演技真好。
整个调子很舒缓，因为喜欢天海一直没敢看，看过这后却有另一种对天海的认识，如果从喜欢演员的立场上，演的很好，但是纵观全篇，有太多的铺成没有必要，赘述多了点。
兄妹同眠，母子共枕，兄欲杀妹，子却弑父。中国神话里伏羲、女娲是兄妹通婚，日本神话里伊耶那岐、伊耶那美是兄妹通婚，希腊神话里宙斯、赫拉是兄妹通婚，埃及神话里休、泰芙努特是兄妹通婚。诅咒般的宿命。
一个女人和自己亲哥哥乱伦，生下了一个孩子。若干年后，又和自己亲儿子乱伦，怀上了一个孩子；女主很悲催，第一个儿子，同时又是她的侄子，还是她的恋人。而第二个孩子生下来之后，将既是她的儿子，又是她的孙子。
终于看到了渡叔和boss传说中的全裸激情戏……shock地连槽都吐不出来了……
天海女神的美丽与哀愁，还有她的全裸上阵……
今天是天海女王生日，看了这部十四年前的片子，看着年轻貌美的女王和同样年轻帅气的渡部叔上演了一场比俄狄浦斯还要禁忌的乱伦，还有大尺度的激情戏，简直不知道该说什么了。。。山沟沟里那些迷信愚昧的村民真是太可怕！ [144]
破处封建迷信，普及义务教育势在必行，提高科学文化素养。本片在迷信的背景下，讲了一个乱伦的爱情故事。女主和亲哥哥在不明白对方的身份下，发生了关系。女主怀孕后被母亲发现，但那时人流已经晚了，只好生下来。生孩子那晚，还有另一个孕妇在隔壁生孩子，可惜这个孕妇的孩子死了，女主的孩子就给了这个孕妇。N年之后，女主因为是下一个狗神的守护者，越活越年轻，完全不像40多岁的欧巴桑。因此，年轻的老师来到封闭的山村，看到女主就钟情了，两人的关系，冥冥之中自有天意。在某一个雨天，两人在山上相逢，之后在山洞躲雨。山洞躲雨勾起女主往日的回忆，这个山洞正是当初与哥哥野合的地方。果然，回忆勾起了女主的情欲，她与可以做她儿子的年轻老师交欢。这个年轻老师也恰是女主当年生下来的孩子。后来，女主怀了孕，怀上了儿子的孩子。精彩！
「乱伦」恐怕是人类最早、最私密，也是最羞耻的情欲，本身对「乱伦」的禁忌只是出于自身繁衍与社会构建的一种抵触，反而在艺术层面上保留了最后一点窥探庇护所。天海佑希在大银幕上难得的柔弱形象。