铁扇公主

这部号称中国历史上第一部立体声动画长片，在上映六十几年过后的今天来看，依然是妙趣横生。

许多有趣的创意，例如片头师徒四人到了炎热的火焰山，八戒热得摘了自己的一只耳朵来扇风，让人感到一种特别的诙谐，即使到了充满着冷幽默的现代社会，还是让人觉得，好妙的想法。

制作也相当精美，片中角色唱歌的时候，字幕上面跳动着一颗小球，唱到哪个字就弹到哪里，隐隐有唱K的意味。歌词也非常浅白洗练，还带着民间幽默，特别特别亲切。

配音倒是个小败笔，查了点资料，说是当时请来了白虹、严月玲、姜明、韩兰根、殷秀岑等名角配音。感觉总带着一股放不开的文艺腔，让人感觉特别的“端着”。尤其是唐僧的台词，完全是政治色彩和教化语言，让人听着很不舒服，星爷的大话西游里那个啰嗦的唐僧形象，莫非就由此片中的唐三藏得来的灵感？这丫简直太腻歪了。不过放在当时中国的时代背景下看，还是可以理解的。

从这部片子里能看到很多东西，比如中国传统的水墨山水，人物的阴阳画法，京剧过场的插科打诨，传统剪纸艺术，等等。用现代的话说，是一部很有技术含量的动画片。在上个世纪四十年代的中国能拍出这样高水准的动画，真是件值得自豪的事。

而反观现在的中国动画，不禁有个疑问，为什么有了这么好的开始，却没有好的发展？想起来中国的许多方面皆是如此，起了个大早，却赶了个晚集。空有五千年灿烂的文明，到如今却在很多方面落后于人。为什么？

我们需要反思。

万籁鸣曾经说过：“动画片一在中国出现，从题材上就与西方分道扬镳了。在苦难的中国，为了让同胞迅速觉醒起来，我们根本没有时间开玩笑，因而形成了中国美术片与外国动画迥然不同的特色，我们为了明确的教化作用而强调鲜明的创意，在某种程度上忽略应有的含蓄、幽默与娱乐性。这是优势，但客观上对我们后来的发展形成一定局限。”

我想这些话点破了中国动画近年来发展的瓶颈。我们太重视教化作用了，却抛弃了趣味性。

我们没能做到寓教于乐，没能做到潜移默化，相反的，却往另一个枯燥无趣的极端走了。

而这种过分的功利性只能导致反作用。

教育，文学，音乐，电影……有多少领域走进了这个误区？

尤其是爱国教育。这点从最近的抵制事件可见一斑。

要纠正这种方向上的错误，往往要付出更大更大的代价。

在《大闹天宫》四十周年DVD双碟纪念版里看到了这部传说中的《铁扇公主》——中国第一部动画长片。《大闹天宫》已经是近两年来的第四次观看了，最近一回是在去年的国际动画艺术沙龙年会上通过大银幕饱的眼福。唯一的遗憾是没看过完整版，但愿在它五十周年之际美影厂能给我们一份惊喜吧。《大闹天宫》那近乎完美的配音和绝佳的配乐，是最让我欲罢不能之处，还有就是几段出彩的武戏，我特别喜欢的是大圣斗哪吒那一段，异常地传神，虽然把可爱的哪吒画得磕碜了点。

而《铁扇公主》是头一回看，如果拿如今的标准和眼光去打量这部划时代的作品，它的不足显然是一定的。但在我看来，光是最后那段众人齐心制伏牛魔王的情节所展现的艺术手法和技术创新，就足以证明这部作品的伟大，更不用说把它放到当时特定的时代背景下去看待了。当年，手塚治虫先生就是看了它才决定弃医从画，成为一代日本漫画之神。在第62届威尼斯电影节的“中国电影秘史”单元，本片是入选的15部经典电影中唯一的动画片，而且其拷贝经过了专业修复，但愿这个修复版能尽早发行吧。当片头猪八戒扒下自己的耳朵当扇子使的时候，我说，这想法可太绝了！

万籁鸣先生的这两部作品，有一个最大的共同点，即把艺术和政治结合得恰到好处：作品在当时的意识形态下起到了特殊的政治作用，但完全的抛开意识形态后，其艺术性和思想性也丝毫不打折扣。今天我们在观影的时候，会去刻意地联想《铁扇公主》是在号召民众团结一心抗日吗？会去刻意地联想《大闹天宫》是在表现苦大仇深的阶级斗争吗？不会，至少我没有。而比如文革结束后拍摄的《哪吒闹海》，至今看来仍有太强的政治隐喻，让我不愿再看。纵观一些优秀的国产电影，也都存在这么个情况，就是一旦撇开了片中所包含的意识形态成分，片子的表现力就大大被削弱。当然了，这大概也反映了政治在中国人生活中所占的比重。

其实在《铁扇公主》上映前一年，迪士尼推出的《幻想曲》里也同样存在着与二战有关的意识形态。而本片即便在最后上映时被伪政权的电检机关强行剪去了“人民大众起来争取最后胜利”这句鼓舞民众的话，它所起到的抗日宣传的效果依旧巨大。值得一提的是，本片在“孤岛”上海上映时，甚至打破了迪士尼也是世界上第一部动画长片《白雪公主》独霸动画影坛的局面。

《铁扇公主》中模仿和借鉴迪士尼动画的痕迹是显而易见的。片中的近景比如树木是典型的迪士尼风格，还有牛魔王的脸部刻画也和迪士尼1931年出品的动画短片《中国瓷盘》里的中国人相似。当然了，本片也吸收了中国古典艺术的养分，片中的远景比如大山就带着中国山水画的风格，还有铁扇公主的脸部刻画也颇为古典。不过中西两种风格过于泾渭分明，远没有达到水乳交融的程度。我还注意到一个现象：凡是动物（比如悟空和八戒）的手指头都是画的四根；而非动物（比如唐僧和沙僧）的手则是正常的五指。四指显然是很卡通的处理方式，包括主角孙悟空的形象也是卡通化的，其实片头标明的就是“中国第一部长篇有声立体卡通”。片中一些情节比如插科打诨以及歌舞元素的运用都起到了很好的娱乐效果，就是配乐有些过头和不着边际。但四五指并存着实有些不伦不类，到后来美影厂出品的动画长片里，就都是清一色的五指了，毕竟“卡通”和“动画”的所指还是有区别的。

为什么我们总说《大闹天宫》至今都是一部无法逾越的经典？我觉得好就好在它那近乎完美的中西合璧，正如法国《世界报》的评论：“《大闹天宫》不但具有一般美国迪士尼作品的美感，而造型艺术又是美国迪士尼作品所做不到的，它完全表达了中国的传统艺术风格。”其实一味的模仿并不是什么难事，难就难在如何和本民族的文化融合。做到这一点，真的不简单。比如万籁鸣先生1950年代回到大陆之后的首部作品《野外的遭遇》，如果关掉声音只看画面，那基本上就是一部典型的迪士尼动画，在画面的美感上完全可以和迪士尼媲美。而与此同时，我们的创作者更多是在模仿苏联动画，以至于1956年，《乌鸦为什么是黑的》在威尼斯国际儿童电影节获奖时，竟差点被当成了苏联动画。好在特伟先生及时提出了“探民族风格之路”的口号，我们的动画创作才渐渐找到了北。这一口号带来的影响是革命性的，中苏关系破裂后，波兰和捷克动画成了主要的观摩对象，可在我们1960年代的动画里，并没有发现它们的影子，因为，我们有了自己的“中国学派”！可惜的是，这一传统，如今似乎正在渐行渐远。

我觉得这两部作品还有一个不错的共同点，就是结合时代背景对原著《西游记》的成功改编。前者把三借芭蕉扇的主角孙悟空的戏份给分解了，让徒弟三人来共同承担，情节类似《三个和尚》，在三个人都没借到芭蕉扇之后，通过唐僧之口引出本片的主旨：要齐心合力方能成事。而后者更是完全颠覆了原著中孙悟空最终被降伏的情节安排，让他最后过上了自由的幸福生活。作为一个故事的结局，这样的安排再好不过，在逻辑上也是合理的；对于观众来说，跟着扬眉吐气一把，何等畅快淋漓？追求自由、反叛专制从来就是动画片的一种主题，比如来自法国的《国王与鸟》，最后机器人砸碎笼子的一幕与大圣打烂灵霄殿那块牌匾是多么相似啊。

《铁扇公主》当时请来了白虹、严月玲、姜明、韩兰根、殷秀岑等名角配音，大概是如今流行的明星配音之滥觞了，不过那上海滩的文艺腔在动画里听着还真有些别扭。此外，我觉得《铁扇公主》有一个很别致的做法在于，它多处运用了“画中画”，即在一个全景的景别中央有一个小景别，当画面推近到中央时小景别再展现出全景。这倒让我想起了费穆先生在《小城之春》中安排戴礼言出场的那一幕，不过在动画片里，这样的手法确实是头一回见着，感觉挺好。

在DVD的后面附了一部半小时的专题片，平心而论，片子做得相当凑合，能吸引眼球的只有那些珍贵的资料和访谈。特别是《大闹天宫》的摄影段孝萱提到了一些二次曝光的处理，我在观影时还真没有在意。这部短片最大的瑕疵是，居然说万籁鸣先生逝于1999年，可片中拍摄的大万老在上海福寿园钟灵苑的墓碑上明明刻着1997年，真是睁着眼睛说瞎话了。片子里有一段是万氏四兄弟从艺六十周年（当然也是中国动画诞生六十周年）的庆祝会，当看着双手颤巍巍的万籁鸣先生在答谢辞中说到“党的关心、支持、帮助”时，我不禁感慨万千。

说真的，动画精品就是只有在计划经济模式下才能打造出来的，民国时期和如今当下都不太可能。差点夭折的《铁扇公主》由于经济、人员、技术多方受到限制，导致了孪生兄弟二万的好多创作设想泡汤；但也不是说有了足够的钱就可以出精品，花上千万打造的《宝莲灯》也不过如此啊。是什么成就了《大闹天宫》？就是那个时代。如今哪里还有那样大师云集的豪华创作班底？就算有，又有谁还会不计报酬的一干就是好几年？而《大闹天宫》的制作究竟花了多少钱，没有人能说得清。万籁鸣先生本人，甚至一度在香港沦为了电影布景工作人员，当时年过半百的他已经对《大闹天宫》的创作不抱希望了，直到后来有了“党的关心、支持、帮助”。我说这些不是要歌颂那个时代。我只是说，（艺术类）动画精品需要计划经济模式，这恐怕是个真理，即便是在经济发达的加拿大。至于为了迎合大众口味的动画片，自然应该选择商业运作了，但当金钱取代艺术成为了首要追求时，想出精品就很难啰。从这个意义上来说，同样取材自《西游记》的《金猴降妖》也就成了迄今为止的最后一部精品长片，只是它仍旧无法超越《大闹天宫》。

本来这篇文字只是想记录自己前日在观影时留下的一些想法和感受，所以也没个什么主题。该说的都说了，那就到此为止吧。最后借题目来完成结尾：在翻过了火焰山、打烂了灵霄殿之后，我们的动画还能够走多远呢？

看到这部动画时让我大吃了一惊。这部动画在细节上无一不透露着当时迪斯尼动画的创意，说得具体点是迪斯尼黑白动画时代的创意。但这些创意放在这里却几乎没有让人感觉生硬的地方，对此照样能够运用自如，并很好得把握住了分寸。然而这部动画却也不只是把这些迪斯尼的创意拿过来而已。动画从各方面都像是东方人的手笔，无论角色形象、布景还是配乐，所透露出来的无一不是中国古典的风格。如此看来这部动画并非只是单纯对迪斯尼动画的模仿，而是很好得将其跟中国古典风格结合了起来，即使让熟悉迪斯尼动画的人看了，也有很多耳目一新的感觉。
动画的剧情基本是根据《西游记》第59回至第61回这块（也就是“三调芭蕉扇”的故事）来改编的，在原有故事的基础上做了一定的发挥。并因为当时的背景，希望借此来激发人们的抗日热情。
动画虽然说“实为培育儿童心理而做”，但仔细看下来发现还是有一些不适合儿童的设计存在的。其实当时的迪斯尼动画也存在着一些这样的地方，这也是为什么如今迪斯尼在发行这些旧作时会删掉一些地方的原因（不过为此也引起了不少影迷的不满）。

PS：看过这部动画后，我就不再觉得如今出的这些对美国、日本动画的跟风作有多么好了：当年我们对迪斯尼动画就能做到绝不是简单模仿，并为此发展出自己的风格；为什么现在还需要去跟风别人的作品，而且这回完全就成了拙劣的模仿。
如今《铁扇公主》最大的遗憾恐怕还是没有一个比较好的修复版本，但不知这种已经进入“公版”的动画还有人愿意修复吗。

胜利唱片公司出版的《铁扇公主》插曲唱片<图片1>

婴孩期的视觉艺术大约有些个共同的大意，就是写实和肖真。这部作品也是。而且迪斯尼的烙印很深，尤其是女性造型酷卡通偶像petty，动作设计也是按照迪斯尼的那套经典的训练方法，请真人特定表演然后临摹动作，这套法子后来演化成了3D扑捉。

不过也得有了这部青涩作品，万老和那些动画才俊摸索到了从本土文化中去取经，方向明了了，他们独不缺的反而是技艺和胆量，有了这段来历，大闹天宫才是服了水土的正果。

BYW 开篇那些提示文字，指明了这部作品是儿童级别，但片子交待成年人的关系还是多了些，大约14岁左右的孩子也才明白什么叫：“外面养了女人”这类台词。

铁扇公主算是海派电影的抛头浪，图新鲜娱乐是都会电影的一级任务，即使镜头切过到赵丹和周旋窗口对唱，也相衬的很。

昨天晚上看了万籁鸣的动画长片《铁扇公主》。该片在角色形象以及风景描绘上是中国传统风格，其中，最有趣的是孙悟空的形象，基本上就是只猴子，手脚总是弯着的——没一点威风凛凛的感觉。最倒霉的依旧是沙僧，变成结巴了。

而在角色动作方面的处理上就很有迪士尼的范儿——把人物理化。比如里面的沙僧被牛魔王踩成一张纸，八戒吹气球似地又把他吹圆实了。

除此之外，有些地方的处理非常现代，八戒从铁扇公主那儿骗来芭蕉扇时，作者表现他得意忘形的样子是拿起芭蕉扇当吉他边弹边唱。

这部片子是1941年在上海上映的，因此整个故事也是对抗日战争的隐喻——最终战胜牛魔王是悟空、八戒、沙僧以及火焰山附近村民同心协力的结果。

可惜，因为种种原因，之后的13年，万籁鸣无缘继续动画事业。1954年上海美术电影制片厂邀请万籁鸣担任艺术顾问，他才重拾生疏的画笔。5年后拍摄完成目前中国动画的最高峰《大闹天宫》。然而之后因为文革”期间，有人质疑，这部片子借古讽今：因为玉皇大帝嘴下有颗痣，而毛主席下颌也有颗痣，孙悟空到底是在反谁？万籁鸣遭到隔离审查。

从此泯然众人。

万籁鸣开创的动画事业，虽然国内无人继其后，却惠及国外。铁臂阿童木的父亲，日本现代漫画之父——手冢治虫，正是在《铁扇公主》的鼓动下，放弃医生的职业，决心投身动漫事业的。