月事革命

《月事革命》Period. End of Sentence.(2018)

这是第91届奥斯卡金像奖(2019)最佳纪录短片。这是一部关于月经和卫生巾的纪录片。讲述的是印度德里的一群妇女，为自己以及所有女性获得卫生巾的权利而抗争。

辍学的理由千百种，很难想象居然有女孩会因为来月事辍学。来了月事，换月经条对她们来说是很难的事。她们很多人不知道用卫生棉，而是用布条兜住。每次布条湿掉，她们必须要跑到很远的地方去换，躲避无处不在的男性。久而久之，不堪其扰的女生会选择辍学。

影片一开始采访了很多人问什么是月经。女人们或羞涩或难堪地回答亦或是拒绝回答，仿佛这是一种不能言说的病。

女儿从不和妈妈说，妻子从不和丈夫说，月经是印度最大的禁忌。

阿鲁纳哈拉姆，廉价卫生巾制造机器的发明者如是说。印度这么大一个国家，使用卫生巾的女性不到10%。她们不是买不起，而是在男权社会下，月事被视为不洁或疾病。来了月事的女人不能进寺庙，因为那被视为对神的亵渎。女人们在黑夜里偷偷出门将用过的布条埋进土里，因为她们不知道如何处理这污秽的产物。

而一台可以低成本、人工制造卫生巾的机器，无疑是一场革新。

女人们开始用自己的双手制造她们真正需要的东西，看着棉花被压成条，折叠成块，涂上胶水，背景里欢快的音乐响起，那是自由的声音。精神的自由和财富的自由。女人们因为有了工作而收获了尊严，因为用了卫生棉而获得了健康与自尊。卫生棉条的品牌叫做飞翔，其意义不言而喻。

影片只有短短的25分钟，并没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们。女人们的乐观，积极，深深地打动了我。一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇。每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。这是这个国家正需要的真实。

正如阿鲁纳哈拉姆所说，神创造的世界上最坚强的生物，不是狮子，大象和老虎，是女性。

另一部关于印度女性和男权社会作斗争的片叫做《厕所英雄》。这是一个由真实故事改编的电影。讲述了一个印度新娘结婚后发现丈夫家没有独立厕所，无法忍受户外解手的她向丈夫提出要建一个厕所，不然就离婚......

《厕所英雄》Toilet - Ek Prem Katha (2017)

印度的厕所问题是最显而易见的话题。人们随地大小便，被视为是自豪的事。因为谁也不愿意把污秽留在家里。男人们可以随地方便，女人则困难得多。她们往往有一个解手组织，在夜半时分相约出行。带上尿壶，围上沙丽，走上几十里路，来到一片人迹罕至的荒郊野岭，集体蹲下方便。不巧，遇上好事的流氓还会用车头灯晃眼，毫无私密性可言。

公众号Indianmovie写到，美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的执念可见一斑。同时，扯出了印度又一大陋习——“种姓制度”。

种姓制度简单地说就是依据姓氏来划分人的高低贵贱。可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。比如在种姓制度里，打扫粪就是贱民的工作。

据印度媒体的报道，低种姓家的孩子考上好的高中或者大学，都会引起家长们和同学们的抗议浪潮，因为高种姓的学生很厌恶与低种姓的同学一起上课，更别提吃饭了。

说道这里就不得不推荐印度国宝级电影演员阿米尔汗主持的《真相访谈》，豆瓣评分高达9.6

里面直击了印度根深蒂固的陋习传统，也抨击了现实社会的一些问题。例如：重男轻女；自由恋爱与包办婚姻；儿童性骚扰；种姓制度......等等。

最让我印象深刻的是儿童性骚扰那一集。2007年，妇女儿童发展部做了一项调查，调查的目的是查出全国有多少孩子是儿童性侵的受害者。阿米尔汗问观众猜想数字会是多少，有人猜5%，有人猜10%。而结果令所有人震惊，居然是53%！有超过一半的人儿童时期曾遭到过性侵，令人发指。而这近乎丑闻的数字被赤裸裸地开诚布公，没有丝毫遮掩。

有人认为，在家里孩子最安全。而调查显示，实施者往往是家中和长辈关系亲密的人，有熟人，甚至是长者。他们在眼皮底下做着最肮脏的丑事而父母却浑然不知。更可悲的是，有些父母连孩子发出的求救信号都接收不到。

有一个年轻的男性上台讲述了他童年被性侵的经历。人们往往认为性侵多发于女孩身上。而事实是，男孩遭受性侵的比例远高于女孩。当这个男人在台上诉说时，他的母亲在台下不断地抹泪，如果能早一点发现就好了，如果当初能听进儿子的话多好。儿子第一次用稚嫩的语言模糊着描述着自己被伤害的经过时，母亲没有相信。他又默默忍受了两三年。当他第二次和母亲哭诉着说自己下体流血时，母亲说，你一定是吃多了芒果上火。多么无知而可笑的回答，把自己的儿子再一次推向无尽的深渊，长达十一年的性侵，一生的伤害。

那个男人说，他时常分裂出两个我，一个在承受着伤害，另一个安然无恙。他常常躲在那个安全的我中，往往等到可怕的事情结束后才感觉到疼痛。上课时他常常站起来，不是因为回答问题，而是因为太痛了。老师常因为这样而责骂他。

不仅是儿童性侵，还有更多更多的命题发人深省。有时看着看着会忍不住双唇紧闭，双腿发抖，甚至落下泪来。因为真实，因为可怕。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

四大文明古国的印度，的确古老。父权体系的社会，女性连月经的问题都难以启齿，甚至自以为也是难以接受的事情。这个国家还有救吗！

微薄力量的援助能够拯救多少女性？女性地位太低的国家，不会有什么太好的发展。我发现从开始看纪录片开始，关于印度的everything都和中国相差甚远。

女性是社会的基础，社会的光，没有女性，没有一切。这个社会的发展离开了女性还能继续吗？答案是否定的，女性也是宇宙的创造者，男性和女性共筑成完美世界。所有偏执的思想滚一边去吧。

众所周知，韩国电影具有改变国家的力量。

其实印度电影也是如此。

从去年的《厕所英雄》到今年初的《印度合伙人》，题材足够大胆，并且正面挑战审查和陈旧观念，让全亚洲乃至全世界纷纷投来关注的目光。

最重要的是，这些影片的出现有效促进了印度女性意识觉醒，也进一步推动了印度社会的向前发展。

这不，在结束不久的奥斯卡颁奖典礼上，最佳纪录短片这个荣誉花落印度，颁给了在克利夫兰电影节首映的短片——《月事革命》。

好的电影作品，确实有着改变一个国家的力量。

短片一开始，是一连串的发问。

毕竟，要想解决问题，必须先找出问题的结症在哪。

问题一：你们知道什么是“月经”吗？

两位女生在听到这个问题后的第一反应是害羞地低下头，用手捂着嘴，不好意思地笑了出来，推搡着身边的伙伴，就好像在说，“别问我，你问她吧”。

有人说自己知道，但是不好意思说出来；还有的人把双手交叉放在胸前，展现出高度戒备的状态，且一言不发。

课堂上，老师也向学生们提出这个问题，示意知道的就举手。大部分女同学其实都明白“月经”是什么东西，但都羞于举起自己的手。直到老师提高音量又问了一遍，她们才稀稀拉拉地表态。

有些被问到的男生甚至认为“月经”是学校课间的铃声，也有的说是一种病......

问题二：你知道什么是卫生巾吗？

大部分被提问者都说自己并不知道，也有人说在电视里曾经看到过，但是自己用不起......

问题三：如果给你卫生巾，你愿意使用它吗？

面对这个问题，所有人好像都松了一口气，也卸下了防备。她们的说法大同小异，“就算你给我卫生巾，我也不知道怎么用啊”。她们的言外之意是，愿意试试，没有人拒绝。

所以，当她们第一次接过卫生巾的时候，往往是疑惑多于惊喜，她们反复打量着手上的这块绵软白色方块物，眼里闪着光。

印度哈普尔区，新德里城外60公里的偏远郊区。

这个村子的女人几乎从来没用过卫生巾，甚至有些人不知道月经是什么东西。

在当地人的观念里，“月经”是洪水猛兽，是一件不光彩的，见不得人的事。甚至在整个印度，“月经”都是最大的禁忌。女儿不会对自己的父母讲，妻子不会对丈夫讲，就算朋友之间，也绝口不提。

老一辈的人说，月经会流出身体里的坏血，这是一种只有神才知道为什么的行为......

因来月经被迫辍学是常有的事儿，更别提月经期一律禁止进入寺庙这样的奇葩规定了......

所幸，这个国家还有像阿鲁纳恰拉姆这样的人存在。

他就是《印度合伙人》男主角的原型人物，就是给广大印度女性带来福音的男英雄。

因为他，印度女性再也不用担心买不起卫生巾，再也不用依附于男性生活！

在他的引领下，许多印度女性纷纷投入卫生巾的生产和销售，一支自立自强的女性队伍渐渐壮大，

关键是，在家里得到了丈夫的尊重感觉好极了！

在影片的最后，就连有些男人也都参与到了卫生巾的生产过程中，

这与影片开头谈到月经色变的状态截然不同，对于一个父权体系主导的社会来说，这是多么了不起的一次进步！

正如我们所知道的那样，在《印度合伙人》和《月事革命》的推波助澜下，印度政府于2018年7月21日正式宣布：

取消卫生巾12%的消费税。

用电影改变国家，印度也在艰难的探索之中努力朝目标靠近。

从《摔跤吧！爸爸》鼓励女性勇敢做自己，不要被柴米油盐囿于窄室；到《厕所英雄》和《印度合伙人》为女性谋取更多权益；再到拿下小金人的《月事革命》，用电影改变国家，用电影促进社会进步，用电影让世界更美好。

在这方面，印度电影从未停下自己的步伐。

这部纪录片虽然只有短短的26分钟，虽然在拍摄手法和镜头运用方面的确存在不足，但其用意和内涵则是不可估摸的力量。

并且，影片反套路而行之，没有过多地停留在对于这个男权社会的批判和讽刺上，而是更多地把镜头对准了那些工作的女人们——

一个女工因为赚钱能为自己的兄弟买衣服而欣喜，一个女工第一次上门推销卫生棉而激动好奇，

每一个人都在跨出自己的舒适圈，为新的生活而奋斗着。

就像她们推销的卫生棉条一样，尽管不好看，很粗糙，但是好用。

这才是这个国家正需要的真实。

也许我们眼中的印度，是一个传统，落后，封建的国家，但是与此同时，它又能孕育出如此多大胆又发人深省的记录与创作，呐喊出如此严重的社会问题，着实可贵。

记录本身，即已是反抗。

在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。

由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。

但其实，她们一直都在反抗。

本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。

印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。

而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。

相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。

面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。

印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。

因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。

因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。

这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。

女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。

去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。

即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！

可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。

处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。

最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。

讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。

连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！

无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。

不过这一切，都将改变，就是现在！

一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。

让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。

提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。

企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。

不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。

如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。

她们给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。

一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。

好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。

挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。

因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。

女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。

曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。

因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。

这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。

尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。

它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。

最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。

女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，

不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。

在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。

她们一直都在反抗！

首发于 首席影评官 微信公众号

很喜欢这部短片，感受到了女性积极生活对抗观念的力量。

看影片时想到我自己的经历。在我家乡女性生理期期间不被允许祭拜祖先，姥姥会告诉我月经期间的血是脏的。我们也从来不会公开的谈论与生理期相关的话题。高中的时候我检查出子宫内膜过厚、激素紊乱、卵巢囊肿，会连续几十天的出血。高中三年都是伴随着痛经，长期出血度过的。我也在一次一次跑医院的过程中，了解到了很多关于月经和生理期的知识。一个十几岁的女孩一个人跑妇科对当时的我来说是一件很尴尬的事情，每一次在医院里护士和邻座的病人都会以不那么友善的目光关注我。后来我大三病情反复加重，继续跑医院，开始中药调理。那时我的主治医师是一位男医生，他的态度很好，那个医院里大家都很自然的面对妇科疾病。我也是从那个时候开始不再有月经羞耻的想法，正常的女性生理现象没什么好羞耻的。研究生之后我开始吃止痛药缓解痛经，也想尝试棉条和月经杯度过生理期，很自然的讨论和科普生理期的知识，不再因为在异性面前而遮遮掩掩的拿卫生巾。在中国很多女孩都是像我这样长大的，我很开心有越来越多的人开始意识到月经羞耻的问题，希望那些在青春期里女孩子不要再受到月经羞耻的困扰。

在现代文明出现之间，世界上几乎所有的传统文化中，女人都是受到歧视的，在印度尤甚。从蛮不讲理的嫁妆制到毫无人性的寡妇殉葬，再到震惊世界的黑公交轮奸案，一次次刷新了我们的认知底线：印度女人到底过着怎样不堪的生活。

由于话语权的缺失，印度女人也渐渐在人们眼中成为了一群沉默的受害者。

但其实，她们一直都在反抗。

本届奥斯卡金像奖最佳纪录短片《月事革命》就用最真实的镜头，记录下了一场热火朝天的反抗运动。

印度首都德里东部60公里的哈普尔市的某个村庄里，几个乡村小姑娘因为被问起月经这档子事，突然变得万分羞涩、忸怩，尽管四下无人，还是互相推搡着让对方来回答。

而当老师在课堂上提出月经话题时，面对一众距离自己不过一两米的男同学，被提问的女孩甚至紧张到语塞，表情更是极其不自然，羞耻、尴尬，甚至还带着一丝自嘲。

相较于女孩们的百般闪躲，男孩们就大方多了，他们煞有介事地将月经描述为：女孩才有的一种病。

面对月经这一正常生理现象，印度人的怪异反应，真是令人哭笑不得。但这背后所隐藏的真相，却让人笑不出来。

印度70%的人口都信仰印度教，这是一个极其重视“清洁”理念的宗教，血则被认为是不洁之物。

因此，会沾染血腥的屠宰行业，是社会最底层贱民的专属工作，而本已是传统理念里二等生命体的女人，则在经期，越发地成了肮脏、不祥的人。

因此，女孩们的闪躲是源于内心深处的耻辱感，而男孩们的解读虽然可笑，但一个“病”字却也无比精准地传递出了对女性及月经的贬义。

这种对经期的污名化，让印度女性付出了惨痛的代价。

女孩们不仅羞于谈论月经，进入经期后也只能偷偷摸摸的处理，在家中随便找些没用的布或旧衣服，充当月经垫。夜里，乘无人发现时，她们将用旧的脏布丢弃在垃圾堆里。

如此，就造成了非常大的安全隐患，因为这些胡乱找来的布，本就不符合卫生标准，还因为不敢公开晾晒，失去了通过日照来杀菌的机会，很多印度妇女因此都染上了妇科病。

去年在中国上映过的印度电影《印度合伙人》里，对此有着非常生动的刻画。

即使已经被告知，这种对待经期的方式，于自己的健康不利，女主角依然不愿改变，她告诉丈夫：生病死去总比活着难堪好！

可见，这种观念已然根深蒂固到了何种地步。

处于学龄期的女孩则更可悲，每次月经垫湿透了，都必须跑去很远的地方，找个没人的地方更换，但无奈附近总有人徘徊，尤其是男孩的出现特别令她们难堪。

最后，不少女孩因此辍学，失去了接受教育的机会，只得选择早早地嫁汉吃饭。

讽刺的是，虔诚接受传统宗教对经期污名化的女人，却没有因此得到神的恩赐，她们在经期不能进入庙宇，因为会造成污染，甚至也不能向神祷告，因为神听不到。

连神都抛弃了来月经的女人，真是可怕！

无论传统的捍卫者如何辩驳，宗教的大师们怎样阐释，印度文化缺失对女性应有的基本尊重，这是毫无疑问的。

不过这一切，都将改变，就是现在！

一些具有现代自我意识的先锋女性主动出击，在哈普尔的村庄里穿梭着，走访了包括学校在内的很多地方，为女性灌输正确的月经知识。

让她们明白，这是正常的生理现象，帮助她们放下传统施加于身的错误耻辱感，更要让她们懂得，经期卫生的重要性。

提醒女孩们要注重卫生垫的清洗、晾晒，并建议她们使用更为现代的产品——卫生巾。

企业家阿鲁纳恰兰（《印度合伙人》中男主角拉克希米的原型）制造出了大部分印度女性都能负担得起、且卫生安全的卫生巾，这些先锋女性就把它推广到哈普尔的各个地区。

不但如此，她们还把阿鲁纳恰兰发明的简易卫生巾制造机也带到了村里，教那些家庭主妇学会自己制作卫生巾。

如此，不仅自己能用上卫生巾，还能把它们卖给其他有需要的女性，挣上一点小钱。

她们还给自己的卫生巾取了个商标名：飞翔。

一开始，这并不容易，小店的经营者都是男性，并不愿意接纳这种与月经有关的产品。即便接纳了，也鲜有女性前来购买。她们只得背着卫生巾，挨家挨户的推销。

好在，随着月经正确理念的逐渐普及，经期的女性们开始学会自己找上门来购买，卫生巾销量稳步上升。

挣到钱的女人们非常高兴，并充满了成就感。因为，她们不仅认识到并实现了自己的价值，还得到了传统文化从没有给予她们的财富——尊重。

曾经因月经辍学的女孩，通过卖卫生巾有了自己的收入，获得了丈夫前所未有的敬意。一直被家中轻视的女孩，用自己挣的钱为弟弟购买了礼物，让全家人刮目相看。

女孩Sneba则最为励志，她不仅通过了德里警察的考试，还用卖卫生巾的钱，支付了培训费，一步步走向她心中的梦想：成为独立女性，摆脱婚姻的枷锁。

曾经面对镜头羞于谈论月经的女人们，如今不仅大方地制作卫生巾、售卖卫生巾，还充满自信的告诉人们：这个世界的发展离不开女性。

因为，就如同她们自制卫生巾的商标名一般，女人们飞翔起来啦！不仅开始懂得关爱自己，更获得了与男人一样的创造力，去摆脱传统的束缚，拥有更多自由与更多可能性的广阔人生。

这场以正视月经为起点的革命，最终演化为女性走出家庭，参与就业，获得经济独立实现自强自立的大变革。这不仅是一场月事革命，更是一次伟大的女性崛起运动。

尽管都描述了印度这场以月经为主题的大变革，但《月事革命》比剧情片《印度合伙人》显得更为有力。

它去除了因商业需求而增添的情感戏，更为专注地描摹了这场革命。同时，纪录片特有的写实感，也让整个影片显得更为真实与犀利。

最关键的是，《印度合伙人》是企业家阿鲁纳恰兰的传记电影，切入的视角依然是印度电影里最传统的男性英雄主义，女性作为受害者，不仅处于次要地位，还扮演着被男性解救的角色，导致整个故事很像是一个披着女性主义外衣的男权故事。

但在《月事革命》中，女性才是真正的主角，她们不仅是受害者，也是变革的主导者、参与者，展现出前所未有的能动性。

女孩Sneba就是典型的例子。她质疑女性经期不能进庙的传统，

不安于接受传统为女性规划的人生——相夫教子，还非常清醒地认知到，实现经济独立是女性摆脱传统束缚的巨大推动力。

在这一过程中，完全没有男性的影子，极具自我意识与反抗意识。

因而，《月事革命》比《印度合伙人》传递出了更为鲜明、更为地道的女性主义——印度女人不是一群沉默的受害者。

她们一直都在反抗！