王国第二季

3.18 写在前面的补充说明：

这篇文章并非典型影评，因为缺少剧情向分析，更多的是审美向的私货。同龄同好（曾经喜爱武侠）应该会懂我想表达什么。 写文的初衷，是看到友邻动态里，提到在结尾感受到了久违的侠义之气，审美境界时，深有共鸣。

关于世子最后的选择，正文中没有从剧情角度做任何分析，但评论区有两方不同的声音，都很有价值。世子掌权或弃权，其实没有对错，只是价值选择的问题。本文想说的是：我们当下的时代价值，反应在大众作品里，少了些孤勇超脱，多了些实用功利。

而无论世子在最终选择庙堂，还是选择江湖，他终究还是在以自己认为合适的方式，关照着王国。

本文的初衷不是分析世子应该如何选择。（其他影评，和王国小组讨论区有很多精彩的讨论）

本文想做的是审美向的表达，即：我可以从他选择江湖，选择放逐肉身这种自由的方式中，获得一种审美体验，并且，在不久之前，我们很多观众都是可以体验并欣赏到这种自由之境的。

虽然审美是比较私人的体验，但既然放在了公共空间，也非常欢迎大家跟进讨论。也很感谢评论区，从剧情的角度做补充，以及提出不同意见的友邻们。

以下为正文：

2019年，Netflix出品的美韩合拍剧《王国》第一季推出。

王国 第一季 (2019)

8.6

2019 / 美国 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 / 朱智勋 裴斗娜

《王国》译名《李尸朝鲜》，顾名思义，这是一部丧尸题材的电视剧。全剧以李氏王朝光海君执政前，即17世纪前期的朝鲜半岛为时空设定，朝鲜正遭遇饥荒，然而高层权力波云诡谲，权臣鹰顾狼视，王被复活为僵尸。又因饥民难耐饥饿食用了被僵尸咬死的人尸，使得病毒变异产生传染性，终致席卷半岛的前现代丧尸瘟疫。

丧尸类型片起源于欧美，多以生化危机、未来科幻作为时空背景，但以东亚前现代帝制为背景的典型丧尸类型片，《王国》是独一无二的。

基于东亚农耕文明帝制背景，这片子有两个设定令人赞叹，其一是：在片头反复出现的，被囚禁在宫室之内，嗜食血肉的帝王僵尸；其二是农耕社会饥荒下的人食人，是病毒变异，瘟疫传染的原因。（在此需要提一下，因为没有更广泛的社会情景展开与人文关照，以猎奇娱乐为主要目的的香港僵尸电影虽然也独树一帜，但是不在此列。）

《王国》剧本出自韩国著名编剧金恩熙。金作家钟爱社会派高能题材，她的作品我目前只看过《信号》，其中跨越时间对话，双线并行的两位男主，都因为直来直去，嫉恶如仇的性格，在警界有种绝世独立的异端气质。

当《王国》第一季播出后，豆瓣上就有人猜测是世子毒死了自己的父亲，以便自己赶在后妈分娩之前，继承大统，这种猜测颇能代表一大批观众的心理。

但也有豆瓣网友@巽 反驳说：“理性来说屠龙者变龙是带感，但我还是希望这是个年轻世代奋勇打破轮回枷锁的故事，毕竟丧尸都有了，突破东亚农耕文明的内卷引力又有何不可？全员恶人的核心丧感也不是金恩熙老师的风格，她的骨子里还是孤勇向上的”。

当时看到这段反驳，我深以为然。（其实这篇不是影评的影评，也是为了回应有共鸣的豆友们）

王国 第二季 (2020)

8.3

2020 / 美国 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 朴仁载 / 朱智勋 裴斗娜

果然，第二季《王国》凭第二集和第六集，凭借这种“孤勇向上”，一夜封神。E02安炫大人生前定计，死后穿越枪林弹雨，直取上将首级。E06世子自顾无长策，空知返旧林，寒光血衣，挂剑而去。有人赞叹：早就知道世子肯定不是大boss，但万没想到世子如此高风亮节。广大80后观众和我一样，体验到了久违的侠义之气。

当然，同时也有很多观众因为世子最终的选择愤而吐槽，表示无法接受这样的结局。什么“野种做王”，什么“怎么能如此轻易放元子活口”，什么“圣母癌”、“白莲花”一大堆槽口，冲世子李苍身上砸过来。

江湖，还是庙堂，这是个问题

世子做了什么，让这些中国观众如此友邦惊诧？我们来做一下梳理：

第一季，世子作为法定继承人，成了弄权者赵氏最大的眼中钉，在王复活为僵尸，元子尚未出生之际，逃出宫外，为寻找到父亲死亡的真相，远赴东莱，进入疫区调查。

第二季，世子为民而战，靠儒生的帮助，靠自己的身先士卒，大义凛然，获得各路势力的支持，最后在权力斗争的夹缝中，领导各路人马，在平定丧尸瘟疫的战斗中，取得决定性胜利。

在第二季的结尾，经历了长途奔袭，见识过民间疾苦，从权力斗争，丧尸围城，后苑大战中逐步展现出勇气、智慧和能力的世子，面对襁褓之中的“政敌”，最终放下长剑，拒绝了已递到手边的最高权力，选择放弃。他把国事移交给打丧尸的队友，同时也是政敌赵氏唯一的善良后人，随后挂剑，飘然而去。

其实回到二十年前，世子的选择在观众层面，一点都不难理解。用人尽皆知的话来说，就是：金盆洗手，笑傲江湖。

所以，这二十年发生了什么，使得观众心理开始普遍期待主角黑化，手握权柄，期待主角撕天撕地撕仇人，甚至不惜最终变成和仇人一样的人。

中国式主角的经典归宿：山林与江湖

其实，在我们的文化中，少年屠龙之后，在恶的深渊面前，除了跃入深渊变成恶龙之外，一直有一个转身离开，隐遁山林，自我放逐的选项。这是道家文化留给我们的一笔精神遗产。

当历史、社会、体制和权力对人自足的本然性发生束缚时，在屈原式自杀，和与权力同流合污的选项之外，道家为我们提供了第三个选项：转身离开。

自从有了“离开”这个选项，国人的精神世界也多了两处归隐之境，一处叫山林，一处叫江湖。前者是决绝的归隐，是独属文人的精神世界，后者的意象，则有很大的张力，属于心怀天下，想有所作为，但又不愿放弃个人自由的普通人。

有了山林和江湖，我们在体制的重压下杀出一条精神血路，在保全肉体的同时，得以保留精神境界的自由和灵动。

《红楼梦》里，宝玉放弃已经考取的功名，随一僧一道飘然而去，留下白茫茫大地真干净，正是中国式主角的经典结局。

为何要离开，无非是如柳湘莲一般，看透了全府上下除了石狮子以外的“都不干净”，看透了仕途经济的终点，是通灵神性的彻底泯灭，最终即将沦为贾雨村式的利己主义“禄蠹”。

宝玉返回了大荒山青埂峰的山林之中，柳湘莲则浪迹天涯，行侠仗义，漂泊在距离俗世更近的江湖之上。

这种源自《逍遥游》，兴于《游侠列传》和陶渊明诗文中的意向，这种放逐肉身，拒绝合作，以取得精神自由的精神，在吾国文化中埋下千里线，时至近代，在新派武侠小说中，迸发异彩，焕发出巨大的生命力。

武侠，曾是我们的第二世界

《魔戒》作者托尔金曾经提出过“第二世界理论”，他将我们置身其间的现实世界称之为“第一世界”或者“原初世界”，而人类作为“第一世界”的特殊存在，既是上帝的造物，同时也被上帝赋予了造物的权力，可以通过“幻想”去创造一个不同于现实世界的架空世界。

在庸常凡俗现实生活中，人生的太多可能性被关闭了，因此，人们需要“第二世界”寄托无处安放的超越需求。架空中的“第二世界”，不同于现实世界，但又借由历史背景、文化语言、习俗地理等，与现实维持着某种“内在一致性”，营造出逼真的幻象，让人们去体验不一样的生命可能，进而去体会在现代社会中可能已经失落已久，甚至难以成立的价值与意义。

在当下，这个“第二世界”除了文学，当然也包括电影、电视剧等新的内容载体。

每个民族所创作的架空世界，其实和这个民族的物质文化一样，都对民族性的塑造有着不可估量的意义。比如托尔金创作《魔戒》就是为了补足盎格鲁萨克森文化中缺失的神话传说部分。

对于国人而言，我们的“第二世界”在很长一个历史时期，都是由武侠作品来提供的。

春秋战国，基层的权力真空中，游侠曾经扮演过重要的历史角色。然而随着“侠以武犯禁”的定性，随着中央集权治理术的逐步调试，权力向基层不断渗透，留给个体自由的空间越来越少，最终汉武帝杀掉郭解，侠客在真实的历史舞台上逐步退出。

但是在国人的“第二世界”，在边塞诗，唐传奇，志怪小说和说书人的口传心证中，侠义精神在市井文脉里传承了下来。

虽然到了清代，《三侠五义》等武侠小说中的“侠客”已经彻底被体制收编，从春秋时傲视王侯的侠客，变成了伏地跪拜的“罪民”。但是侠义不死，终于，在上世纪五六十年代的港台，武侠全面复兴，随后滋养了数代华人的精神世界。

武侠世界，在现当代一个漫长的历史阶段，成为华人的精神家园，即托尔金所谓的民族“第二世界”。金庸、古龙等人通过写作，在体制之外的权力真空处，架空虚构出一个自由的江湖世界，为内卷化生存中的国人提供了一处难得的精神栖息地。

张无忌其实原本也可以称帝的

我有一个基于日常观察的偏见，在我们经历的教育环境中，有武侠小说阅读史的人，比完全未读过的人，会更深入的对理解自由，会拥有更超脱一些的灵魂。

因为经典时期的武侠作品（特指金庸和古龙），虽然也有很多值得批判的地方，但其精神内核是普世的，更接近个人主义和自由主义。

很多承载作者寄托的主角，虽然遭受不幸，经历跌宕起伏，最终得以修得神功，江湖地位唾手可得之际，他们面对江山权势，依然会选择转身离去，退隐山林。

这些主角的选择在经典武侠时期，是广泛被观众认同并祝福的。比如，我们并不为杨过返回终南山感到遗憾，也不为张无忌放弃称帝而疯狂吐槽。

所以也意味着，在经典武侠时代，大多数观众对于这种面对权力转身离开的选择，是能够充分理解并支持的。

在彼时的武侠作品（包括小说和影视）中，完成了儒家“拯救”行动的英雄，并不意味着要完成黑化，成为帝王或盟主，权御天下，反而更倾向于选择道家式的“逍遥”。在出世和入世之间，放弃“庙堂之高”，回到“江湖之远”。

我们可以在大众文化作品中，猜测着二十年来，观众心理发生了怎样的变化。

因为，作品总是折射着它所处的时代，也反映着它所处的社会文化背景。“第二世界”的创作，会为我们提供一种替代性的补偿精神体验。

而作品一旦成为大众文化现象，就绝不仅仅是一部小说，一部影视剧，在当下，它能提供公共讨论空间，成为认知世界和确立自我的路径；在将来，它也能为后人提供理解这一时代的蛛丝马迹。

《游侠列传》和清代的武侠作品中，侠客的精神气质完全不同。而武侠经典于上世纪中叶在港台涌现，也与当年亚洲“四小龙”经济萌芽、腾飞，文化逐步放开自由，精神世界需要开辟新的领域有关。

同理，80年代改革开放以来，思想文化领域的复苏，也使得武侠在大陆也成为风靡一时的大众文化，满足了漫长文化断层中的精神缺位。同时，武侠也参与了70/80年代生人价值世界的塑造过程。

但，也就最近十几年，武侠作品，无论是小说还是影视，忽然从大众领域逐步消失了，取而代之的，是玄幻修真，暗黑谍战，撕叉宫斗，情节充斥着你死我活，邀功争宠，零和博弈。

即便是偶有历史改编剧剧，这两年最火的，称得上大众产品的《军师联盟》，其选择的主角则是一生猥琐发育，最终黑化变脸的司马懿。

这些“第二世界”很快和新一代观众的价值观互相影响。观众们在宫斗剧中读出职场心得，在修真剧中体会人生智慧，在谍战剧中解读办公室政治。

总之，原本要提供超越维度，唤醒失落价值的“第二世界”，以一种惊人的速度，向真实世界跌落，变得越来越实用、功利，仿佛被二向箔攻击，完成了扁平化的过程。

既然急功近利，那么“仗剑江湖载酒行”就成了装B；“事了拂衣去”就成了圣母；不慕强，不贪权就成了白莲花；取而代之的观众心态是，期待黑化，期待复仇，期待权倾天下，四海称臣，万国来朝，YY到让读者自己都不好意思，才算罢休。

或许是因为当下，权力渗透到无处不在，自由空气越来越稀薄，入世途径愈加狭窄，出世选择又不合时宜。

可是，难道说年轻人面前，只剩下一条向上的华山路，只有不惜黑化，才能继续攀爬，否则四下都是悬崖，唯有粉身碎骨？

又或者，有人剥夺了年轻人的想象力，在体制教育和文化供应中，并不能获得自由和独立的精神给养？从而使得年轻人认知中的世界，越来越冷酷无情，并反应在大众文化产品中？

很难说是时代塑造了这些情节，还是这些情节在塑造时代。

这些年，武侠也偶有回光返照，比如2014年小火了一把的电影《绣春刀》。

但这部电影中的江湖，非但没有当年武侠全盛时期的江湖一般，令人心神往之，反而看得非常憋屈，因为主角由潇洒来去的侠客，变为了三个基层公务员。

时我曾写了篇影评《侠客的体制内生存》，其中有一段话，或可为以上猜想做注脚：

“《绣春刀》的主角，是三个武艺高强却在被迫体制内屈居底层的苦逼青年锦衣卫，这个角色设定有我们这个时代的鲜明特色。三个人都有着难以突破的人生困境，在一次所谓的“机会”中捞到一桶金的资本，貌似出现些许转机时，体制、人生、命运又一同压下，微薄的希望变梦幻泡影，卑微的理想也粉身碎骨。”

《侠客的体制内生存》影评传送门

虽然《绣春刀》披着武侠片的外衣，有精彩的打斗场面，但是“侠”的自由精神，已经在时代中失落，荡然无存。

如果说每个民族都存在一个由大众文化作品建构出的“第二世界”，那我们目前的“第二世界”确实是越来越不跳脱，越来越不自由，越来越像真实世界本来的样子了。

结语

文章越写越长，话题越来越大，已经远远超出最初预期的三言两语。

回到对《王国》第二季结尾，平定瘟疫的朝鲜世子，最终放弃王位，挂剑而去这一结局，以及针对这一结局，网友们的意见分歧。

其实，掌权和弃权这一对二律背反并无好坏，正误之分，因为它们并非逻辑命题，而是境界命题。

境界无所谓好坏对错，大众文化产品及观众评价，也并不承载传递正确价值的使命，它只是如实折射出当下的最流行的时代精神，和最被广泛认同的价值。

那个高歌“沧海一声笑”，同去牛背山隐居的时代，一去不复返了。

今天，不把主角送上权力顶峰誓不罢休的观众们，大抵也是不能理解庄子的“至用无用”、“为大樽而浮乎江湖”，不能理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，不能理解“事了拂衣去，深藏功与名”，不能理解杨过在华山之巅的那句：“咱们就此别过”。

同时，我和另外很多欣赏这一选择的观众一样，在《王国》第二季的结尾，世子转身离去的背影中，体验到了多年前徐克作品中，那种疏朗自由，一笑泯恩仇的意境。同样的感受，在《权力的游戏》结尾，二丫出海远航时，也有浮现。

这种审美体验虽然时隔二十年，但依然清晰生动，荡气回肠。

遗憾的是，二十年后的他们，都不是中国侠客。

=====我船防剧透=====

朱智勋你很会撩头发哦

“Break the Wheel” 是风暴降生丹妮莉丝参加维斯特洛大选时的 slogan。这位候选人历经火与血，一路解放奴隶无数，无私助人类抵御凛冬。很遗憾，在 2DB 的抹黑下，丹妮面对铁王座却没能兑现诺言，反而变成轮。

自第一季放送起，《王国》就被拎来和权游对比——这边外戚最大，争权热火朝天，那边异鬼/瘟疫压境，死亡面前众生平等；流亡的私生子/前朝继承人/庶子在民间辛苦打怪升级，最后以救世主之姿返回权力中心。不过权游 S8 恶臭在前，我们已经知道了 2DB 的剧本不配拿来和本剧相比，我就想借用一下破轮的隐喻，为世子李苍在权力巅峰转身离开的抉择鼓鼓掌。

离开不是因为世子圣母手软，而是他看见了父辈们不曾看到也无法看到的另一条路。他在 101 发誓要创造新世界，这个目标在季末终于脱离纸面，具备了沉甸甸的实感。

让渡权力自然并非世子一开始的打算。他生来就认为自己要继承王位，自小被教育是自己是王室血脉、是“国本”，世子对赵家的痛恨，原因除了对方时刻要自己命以外，剩下的几乎就是认定对方在 anti 君为臣纲、不惜枉顾百姓也要动摇国本独揽大权。他对王位的态度还停留在一个“我值得拥有”的层面上（所以小赵 102 怨气冲天地控诉 “你凭什么这副你们都是虫子的模样，你到底做了什么呀，你不过生来就是世子而已”），他的具体行动也依赖于两位父亲的指导：

安炫：您该回到自己该待的地方；没人能保护您，您要保护您自己；除了保护自己以外，还要和不义作斗争，这样才能扶正大义。

父王：你一定要活下去。

虎狼环伺中，生存欲和争权欲搅在一起难以分辨，世子的所有选择和心态都能体现出明确的方向：为了生存可以做任何事，包括趁父王重病时谋反，算是 necessary evil，他之后也会感慨自己和捉虎队恶人并无差别；讨伐赵家回到“自己该待的位置”，又因为赵家贪得无厌欺压百姓，所以这点约等于对抗不义，并衍生出“我要做和他们不同的人”——这个目标仍然是以他人为标尺。

因而旅途起点的世子并非完全独立。他毕竟被深宫塑造，格局并没超脱被动的生存游戏和权力游戏。此时的他发誓解救百姓于水火更像一个候选人写在 manifesto 上的天真承诺，他实际上对真正的民间疾苦一无所知，101 走进贫民窟还会用手帕捂鼻子；此时的他仍旧极其重视自己的血统，先是斥责小赵“竟敢对王室血脉动手”，102 对峙时又说“我是天选之人，我要用王室血脉惩罚你”，毫不掩饰居高临下和 entitled 之感——依然是“我值得拥有”。他被逼进了民间和前线，并非自愿要做救世主，只是遵循父辈的指导行事。当然，一个无实权又被富养的世子，想要立刻跳出深宫逻辑、实践自由意志也太难了。

12 集的公路片是世子从普通善良的无权王族向黑暗骑士的进化。在极快的剧情节奏中，他的所有抉择看似都只是见招拆招，然而他目睹万民哭嚎，自己又和他们并肩作战，生存和复仇之外的同理心同情心与责任感推动他本能地奔跑在前线，其实这才开始逐步理解两个游戏之外的东西。他甚至字面意思上手刃了两位父亲，实现了完全的独立——儒家孝道当先，为了实现最终目标，世子突破了旧秩序的枷锁，此后再无闪回，一切决定由他自主做出。

这种成长是肉眼可见的。“民”后来居上和“王”并驾齐驱。到了 205，世子对中殿拔剑要求她退位，已经不再用“代表王室惩罚你”、“我来拿我该得的”这些理由了。

最后一条启发性的外界输入来自被放逐的堂叔：王室和贱民的血都是红的，没有区别。

但如果没有堂叔说这句话，世子会对武英的儿子动手吗？

且不说贵族和贱民的边界感在瘟疫中被一削再削，世子是一切的亲见者，且不说世子是善良的世子、他无法对婴儿下手，我认为世子领悟了血统传承之外的另一种选择和这场战斗的终极意义——讨伐赵家和继位的最终目的是一样的，他第一集的造反宣言终于得以实施——创造新世界。

他的队伍中所有庙堂之上者都仍然是轮子的一部分，他们（包括一些现代观众）仍在用古典权力玩家的视角思考问题。御营大将提醒他元子并非王室血脉，第一季和他造反的文官警告他留下元子江山仍会大乱。这自然都是封建贵族的好意劝谏，并带着两位父辈的遗愿——正统继承人登台，国本已固，拨乱反正。在他们看来这就是唯一的候选项。可如果世子杀掉元子上位、赵家余孽趁机再掀战乱，那么轮子并没有被打破，贵族的争权内战仍由百姓埋单，王室血脉贵于贱民，以至于新王朝仍由无辜之血奠基。

这就是世子最初要与之划清界限的东西，是他承诺自己不会去做的事情。只是他在 12 集后才真正明白要如何将言语化为行动。而作为唯一一个在前线杀出了黎明的王族，这个决定由他做才合情合理。

新世界的创造原来只需要一个人的牺牲，只要李苍牺牲了自己生而就有的特权，那么战乱就将平息，国家就将稳定，一个没有王室血统的平民之子因而完成了王做不到的事情。

轮子就这样被打破了。血统贵贱、阶级之分、真假国本、王国上下伺机蠢动的夺权势力，所有隐藏导火索被世子的一个决定粉碎。此时的世子也许比任何人都配得上王位，可他无限接近巅峰之时利用自己的天生血统只做了一件事，那就是为新世界设定一个光明的背景故事。这个世界保持着封建王朝的表象，实际根植于平等和牺牲。

李苍于这个新世界，竟然完美诠释 “A hero we deserve, but not the one we need right now”，之后跑遍全国变身疫情专家，竟也完美贴合 “A silent guardian, a watchful protector, a dark knight”。韩版布鲁斯韦恩就是你了。

故事到这里应该结束了，然而它有第三季，所以围绕哈维·元子·登特的谎言一定会被拆穿。当人们意识到元子并非正统继承人、新世界的建立基于一个封建时代不能接受的谎言，那么第三季的李苍不得不回来扫尾了。这是网飞的锅，不要怪角色。

整个故事已经很完整了，两季把 “Blood” 和 “Lineage”（编剧判词）的主题延展得很优秀。国仇家恨交织，明线讲疫情之凶猛，暗线批判窃国者之贪婪，表面上灾情仿佛由几个不幸事故的堆积引燃，实际上是操纵者踏着贱民的血骨争权导致的不可避免的结局。

S1 相当于 S2 的大型预告片。和逐渐铺陈展开的 S1 相比，S2 动作场面更多，变成了战斗番，虽然有一些非常炫酷的段落和让人拼命鼓掌的动作戏，但我完全理解一些观众更爱第一季的叙事并对 S2 的某些 bug 感到失望。我相信引入新阴谋的 S3 会回归 S1 的节奏。

我对前两季最大的不满源于剧本对医女的忽视。本剧中很难得的每个人都有自己的 agenda，虽然剧情过得快，但是医女之外每个人的背景和性格都覆盖到了，永信、武英、赵学州、赵凡八、中殿娘娘、两集死的赵范日、新角色御营大将等等，可以看出戏份再少编剧也有能力突出角色性格特点。裴斗娜的角色很不幸是所有人的工具人，医女就只有救死扶伤、善良勇敢这些相当不走心的泛泛设定，希望她的塑造问题能在第三季解决。就算不写感情戏，也麻烦把女主角认真写一下吧。

Kingdom 确实稳当网飞在海外市场推本土化的最成功典范。剧集制作成熟精致，用本土明星和本土背景讲了一个国际化的故事——就算各国观众完全不看韩剧不懂韩国，也能被这样一部 exotic 得恰到好处的制作吸引。它节奏利落，丝毫没有填充剧情的废戏，虽然可以被打上丧尸剧和动作剧的标签，文戏毫不尴尬还相当引人入胜，整体精悍又意味深长，能看出导演和编剧态度认真，颇费苦心，并不追求快餐般的狗血戏剧。这是同类美剧梦里也做不到的事。

ps.

中殿的 bitch vibe 太足了，和瑟曦简直是失散异国姐妹。

冰湖大战让我想起权游 S7 无视逻辑的抓衣柜小队集，当然比后者拍得好多了，也没有机械降神。

S2 的动作戏几乎都是团战，能明显地注意到每个人知悉周边环境并互相照应，尤其是王宫里那个 40 秒无剪切的长镜，近战远程盗贼吉祥物的排列相当好看。

看演员狂奔我感到好累，为什么东方丧尸这么勤勉努力，都学习欧美同胞散步不是你好我好大家好吗。

本剧感情线几乎没有，所以完全可走贵乱线。我萌所有人X所有人（世子医女，世子永信，永信医女，永信凡八，凡八医女，上一辈大三角，赵家父子X世子，赵家兄妹X世子、中殿医女等等，斜线前后可以没有意义）。万万没想到 AO3 只有 6 篇文？！你们人呢？

第二季干脆利落，编剧手起刀落把第一季埋的坑都交待得清清楚楚明明白白，填坑利索，埋坑也埋得爽快，而这些又和第三季的剧情展开紧密相关。因为内容比较多，先给一个简单的索引：

• 第二季核心信息：医治丧尸病毒的关键

• 水疗法的时间限制（重点！极大引导第三季的走向）

• 七岁的元子身上的线虫问题

• 粪坑男孩的角色

• 高温+水，线虫两大制约条件，联合起来有反效果？

• 全智贤会是村民口中所说的贩卖生死草之人吗？

• 丧尸的分类（按传染性/成因/发作时间为标准）

• 背景信息分享1：《王国》时间线的细节分析

• 背景信息分享2：捉虎军大哥百发百中的火绳枪还原度如何？

• 背景信息分享3：朝鲜的号牌制度

医治丧尸病毒的关键（其实答案在第一季已经给出）

第一季中铺垫的丧尸怕水在新一季里得到了完整的解答。

之前被证明行之有效的斩首、暴击头部、刺穿喉咙和火烧都只是在物理层面让丧尸丧失行动的能力，第二季揭晓了水才是真正的“治本之道”（是不是没想到真相竟然这么简单）。

当时只知道他们怕水，但不知道他们接触水之后具体会发生什么事情。

徐菲在医治赵学州大人的时候，死马当活马医冒险把他往水里按，结果发现了丧尸瘟疫的元凶：线虫。

特写画面太恶心，我就不截图了，你们自己回去慢慢感受

这一点在第二集结尾安炫大人的脸部特写就已经疯狂暗示过了。

但其实答案早在第一季的时候就已经给出来了。

当时世子和左翊卫武英在东莱跳水逃跑的时候（第1季第3集），和他们一起跳进水里的丧尸们也是出现和赵学州进水时的全身痉挛，之后从他们的身上有线虫出现。

只不过当时光线很暗又是在水里，如果配上渣画质的话，那就更难看到。配合1080画质和调高亮度，就可以清楚看到。

第1季第3集

水疗大法的时间限制（埋下第三季N多大坑）

线虫怕水，被咬的人只要在死亡之前在伤口处用水浸泡，线虫就会脱离宿主身体，患者就可以免于被感染，但这有一个关键问题：被感染多长时间内有效。

这个时间根据啃咬患者的人是否具有感染性而有所不同。

赵学州因为是被用生死草直接感染的安炫大人所咬，所以被咬之后只是体内存有尸毒（即线虫），不会成为丧尸，但会在一段时间之内死亡（如第一季被殿下咬伤致死的医徒弟丹和丢到湖里的众多宫女）。

所以在他被安炫大人咬伤到徐菲找到答案之前，还能坚持了好一段时间（起码一日一夜）。

而包括永信、李苍和赵范八在内的所有主角是被其他经过多次感染之后的丧尸所咬，就必须要在短时间内（可能也就一两分钟）将伤口浸泡在水中，不然就会变成丧尸。（具体的丧尸感染区别，在后面还会详细讲到）

这时候的线虫就很明显了

而这个时间限制背后，其实又隐藏着瘟疫真正的致病机制：线虫侵食大脑（天谷）。

徐菲的瘟疫笔记做了一个总结：

并非所有被咬到的人都会变成怪物，即使被病患咬到，如果在死亡之前入水，无法进入天谷的虫便会钻出体外，进而摆脱瘟疫。

第三季新坑1：为什么线虫在元子体内存活这么久才发作？

从最后一个画面来看，元子身体里还残存着线虫。

关于元子的线虫问题，剧里有三个信息点：

1. 徐菲当日曾对世子说已经把元子受伤的手放进水里，把线虫逼了出来。

2. 在后面瘟疫笔记的陈述过程中，也穿有插入有与其相关的画面（元子的手浸泡在水里，注意有线虫出现）。

3. 但是徐菲在瘟疫笔记里做的文字总结，针对新生儿救治这一块的描述却是相当宽松：

另外，天谷尚未发育完全的新生儿，即使遭受到病患啃咬，也不会染病。

按她字面意思来说，新生被咬（不用浸水逼迫线虫）也不会染病。

三个地方之间（徐菲对世子所说的，后来瘟疫笔记所记载的，视觉画面上），有些信息是不对称的。

第一，如果真如她日后瘟疫笔记中所宣称的那样“即使遭受到病患啃咬，也不会染病”，为什么又说出“我将他被怪物咬的手脚放进水里，虫就钻出来了”这样的话。

如果当日真是水浸了元子并将虫子逼出，瘟疫笔记里就应该将婴儿和成人的情况等同处理才对。

第二，时间上有点问题，被一般性丧尸（分类解释见最后）咬了之后，一般2-3分钟就马上发生尸变，但元子被咬之后好一会儿才被徐菲发现并抱起，之后徐菲在殿里还挣扎了好久，先是用火棍抵档丧尸，最后才冒险披上点燃烂布冲出重围，在避难房间再抵门一会儿才发现元子被咬。

按道理这个时长已经足够元子发生尸变了。但事实上，元子并没有发生尸变。

关于尸变速度，最早最明显的例子就是第一季时赵范日（赵学州之子）的尸变，从被咬受伤、死亡到尸变，可能都不到一分钟。

第1季第2集

第三，在剪辑顺序上也存有疑点：

把元子浸泡在水里的画面，按正常情况下应该是放在徐菲发现元子受伤之后，或者是和世子对话，即说出“这孩子没有染上瘟疫，我将他被怪物咬的手脚放进水里，虫就钻出来了”的时候切换。为什么要放在瘟疫笔记陈述时出现。

哪一个是真，哪一个是假？

季终将时间线一下子跳跃到七年之后或许是个伏笔。

刚出母胎的新生儿大脑大约只有成人脑重的25%，虽然有了初步的形状和基本结构，但功能远远差于成人。约1岁的时候，脑重翻倍达到成人脑重的50%，7-8岁的时候脑重已经基本接近成人水平，虽然会随着年龄的增加仍略有增加，但变化不大了。

所以，线虫会不会是对成人大脑（或者说是大脑发育完全之后）才具有感染/攻击性，对仍然处于初生状态的新生儿大脑不具有威胁力？？

如果是这样的话，徐菲的瘟疫笔记针对新生儿感染的陈述就有了一个根据。

若元子身体仍然保留线虫的话，那就可能当时徐菲根本找不到水把元子的线虫逼出来，但同时也发现元子并无异样，此时世子又要因为元子感染而要斩杀他，才谎称已浸过水。

事后在做瘟疫总结的时候，根据因为谎言而幸存的元子身上的情况得出“天谷尚未发育完全的新生儿，即使遭受到病患啃咬，也不会染病”的（初步）结论，从而埋下了祸根。

我这样的推论也是有bug的，因为根据徐菲相对谨慎的医学态度，即使她看到元子当晚没有尸变，理论上在事件之后应该也会把他受伤的手浸水看看有什么情况出现。

整件事的重点应该是在于，徐菲究竟是如何从”婴儿和成人被啃咬之后的有着不同的表现“这个简单表面的事实，推导出导致这种不同的原因在于”新生儿未发育完全的天谷“。

因为导致婴儿和成人被啃咬之后的这种不同表现可以来源于很多方面（比如抵抗力不同之类），为什么最后结论会落到了”天谷“上，应该是第三季需要着重解释的问题。

第三季新坑2：新太监？粪坑男孩？！

除了上面的那个推测之外，几个镜头大特定的侍寝太监或者为元子七年后身上的线虫提供了一种新的可能性：

1. 复发（如果上面推测没错的话）：通过某种手段重新激活元子身上的线虫。

2. 直接注入新线虫。

考虑到元子的殿下身份，背后可能是新一轮的宫廷争权。

而且！这个新太监就是第五集上茅厕被丧尸围攻，只有跳粪坑一条生路的那个人！

一个奇怪的想法出现了：

徐菲瘟疫笔记里特地提及到高温下线虫出现变异/更加活跃，那这个在热烘烘的粪坑待过的人，会不会解锁了一些新东西……

第三季新坑3：为什么怕热的线虫经过高温烹煮之后，反而更加活跃了？

丧尸怕火这个特征在第一季只是简单地被捉虎军永信提到，并没有更多的细节来表现，多数都用攻击头部来抵抗丧尸。

第1季第3集

在第二季被徐菲突然想起才救了元子和自己一命。

而且高温烹煮这件事，正好是编剧在两季中大力铺陈的两大线虫制约因素：高温+水。

被置于水中且承受高温，原本惧怕这两样东西的线虫竟然更加活跃了？难道真的是what doesn't kill me make me stronger（杀不死我的，让我更强大）？？？？

这个问题目前基本无解，只能等第三季来解答。

第三季新坑4：贩卖生死草的人的目的何在？全智贤又是担当着什么样的角色？

比起上面两个坑，这两个问题都只是季末常规的现挖现骗伎俩了，我觉得编剧都还没有想好。

丧尸的类别

基本可分为三类：

1. 初代丧尸（尸王）

代表：殿下、安炫大人和三年前寿望村村民

感染过程：生死草（冻谷生长，紫色婆娑花）捣碎沾上唾液（谁的唾液没详细说），用细针在已经驾崩的殿下额头（印堂）上注入，基本上片头就是一代丧尸的成形过程。

感染时间：两个小时之后尸变。

李承熙医师的《病状日志》（第1季第3集）里也有详细说明。

传染性：初代丧尸不具有传染性，被他咬了的人不会直接成为丧尸（如湖里的尸体和已经死掉的医师徒弟丹），但死者会携带尸毒，成为初始尸毒携带者；

2. 二代丧尸

食用了初始尸毒携带者，短时间内发作，嗜生人血肉，如东莱持律轩的病人们，是第一批具有传染性的丧尸。

3. 一般性丧尸

被二代丧尸或任何具有传染性的丧尸所咬，短时间内发作，嗜生人血肉，我们可以统称后来出现的丧尸为一般性丧尸。

时间线的细节分析

关键词1：壬辰倭乱（1592－1598）之后

中央军受赵学州指令从汉阳前往封锁闻庆鸟岭的时候（第1季第5集），可以看到闻庆鸟岭上已经建起了城墙。

历史上闻庆鸟岭城墙与关门是壬辰倭乱（1592－1598）之后所建，所以《王国》故事时间线起码16世纪末之后。

壬辰倭乱是日本丰臣秀吉集团在1592年和1597年分别发起的两次入侵朝鲜李氏王朝的战争（因为他们要求朝鲜协助入侵明朝，后者拒绝后，日本对其宣战），我们称之为“万历朝鲜战争”。

壬辰倭乱对当时东亚的政治军事格局产生了深远影响，同时严重削弱了朝鲜、日本和明朝三国实力，日本德川幕府开始崛起。

剧中多次所提及的战乱、倭寇入侵，应该指的就是壬辰倭乱。

关键词2：丙寅年

捉虎军永信（应该是假名）一大早就溜出尚州城外寿望村（第1季第5集）途中看到一个战绩碑写着：

丙寅年9月初庆尚观察使安炫，率领500名官兵击败30,000倭寇，立下战功。

相对于前面的城墙建立所暗示的时间线，“丙寅年”三个字提供了一个更为准确的时间点。

16-17世纪的丙寅年分别是1566年、1626年和1686年。

1566年时，朝鲜闻庆鸟岭还没有建立围墙（壬辰倭乱未发生），所以可以排除。

1686年德川幕府已经崛起多时，为了不重蹈丰臣秀吉的后尘，德川幕府政权虽然强盛，但将大部分精力放在了本国政权的巩固、完善各藩的控制上，并未再对朝鲜发起了侵略战争。所以也可以排除。

所以基本上可以将正剧时间线中的三年前安炫大败倭寇之战定为1626年，而正剧时间则是1629年。

为什么不会是再往后的1746年？官员们上朝时戴的帽子高度可以提供进一步的核查信息。

根据赵学州们戴的官纱帽高度（都是矮帽子）可以排除这个可能性，因为英祖当政（1724-1776年）时期的官纱帽已经变得很高了。

火绳枪

捉虎军大哥最为彪悍的技能就是百发百中的火绳枪技，第2季第2集拯救世子中还差点击毙赵学州（如果不是前面有士兵刚好挡住了的话），吓死赵大叔了。

在第1季第4集中也有特写镜头，（又是）救了世子一命。

火绳枪因需要点燃沾了硝酸盐的布绳作为发枪动力而命名，最显著的外貌特征是枪上会有可绕轴转动的一个金属弯钩，用于夹紧火绳。

作为现代步枪的原型，火绳枪诞生于14世纪30年代的欧洲，经过长年演化之后在16世纪由葡萄牙人传入日本（称为铁炮），传入中国的时间稍晚于日本（有传是日本传入明朝，也有说是直接缴获葡萄牙人的船只所得），日本称之为铁炮，明朝称为鸟铳。朝鲜的武器多数是由当时的明朝引入，也有部分缴获入侵的倭寇所得。

日本铁炮

剧里可能看得不是很清楚，来一个俄国大哥来展示一下：

可以看到俄国小哥所用的火绳枪插火绳的龙头方向是向着枪托的，而剧里捉虎军小哥用的却是向前。

是不是错了？

应该不是，因为火绳枪有两种不同的设计，板机为按钮状的时候，插火绳的龙头向着枪口方向，而板机为杠杆状的时候，龙头是向着枪托的，即人的方向。

号牌制度

朝鲜的号牌制度在1413年开始施行，作为户口登记查看的一种配套操作，上面写着姓名、住址和职业，官兵可随时查看。贵族号牌用象牙或鹿角制成（见第1季第3集世子出示皇室号牌），平民则是寻常木头。

在第1季第2集中，发现东莱持律轩大量“死人”后，左翊卫武英向当地官兵救助并出示号牌，当官兵看着当时未公开身份的世子时，他谎称世子的号牌因为匆忙出门而漏带，可以看出当时官兵查看每个人号牌是常规操作。

在第2季第1集的三年前闪回片断中，可以看到（已死去）普通士兵的号牌是普通的木头所制。

而徐菲去探望被抓的世子时向士兵出示的赵范八号牌，比起普通士兵的号牌材质和光泽要好得多，但又比世子的逊色。

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本剧已经出了两季，但故事线相当简单，第一季无外乎就是都城的宫斗夺权，以及宫外世子抗击僵尸大军而已，第二季就是王世子一路杀回都城推翻赵氏的过程。第一时间看完新一季的我主要从观感和几个容易忽略的点出发谈一谈。

1，亚洲《权游》几乎来了

第二季明显预算更加充裕了，打斗场面、特效都全面升级，同时剧情的血腥和惨烈程度也全面升级，第一季中出场的多个人物，包括赵学洙在内都已经领了盒饭。

而且包括王世子出乎意料的被抓后，又出奇招自救成功等剧情神转折无不让人对此剧欲罢不能。很多个死亡场面非常意外，比如赵大人被毒死确实没想到，毕竟刚刚费尽心力的被救活，此时仿佛又一个《权游》诞生的感觉萦绕在脑海中。

不过最后才出场3秒的全智贤，让人有一种我等了200多分钟，你给我看这的感觉。

你这主演排位很迷惑人人啊

而且本剧不愧是美国公司网飞出品，连一些桥段都学习其他美剧。

比如《汉尼拔》中will的狗生病了去看兽医，兽医说这是吃了来自中国的狗粮造成的。

而引起僵尸横行的生死草你猜是哪里来的？

没错，就是咱们中国，而且剧中具体给出了地址——鸭绿江附近。

2，“他们连两班都咬！“是什么意思？

在正式分析之前，要有一点知识储备，也就是古代朝鲜的权力结构。

可以简单认为古代朝鲜社会是一个实际上的种姓社会，除王族外，分为两班，中人，平民与贱民。

两班是指朝鲜朝中文武大臣，但是与中国古代不同，这些两班的权力几乎是世袭的。

简单来说，古代朝鲜是一个阶层之间泾渭分明的社会，两班用把持科举以及政治联姻等手段，形成了实质上的世袭权力，由于世袭时间过于长久，平民自然而然的认为两班生来就与众不同，所以才会在僵尸撕咬两班人员的时候发出，原来两班和我们一样都会被咬的惊叹。

垄断科举采取的是限制参与名额的办法，不在两班家族根本不允许参加考试。

而且古朝鲜实际上是国王与大臣共治天下的局面，尤其是剧中17世纪的李氏朝鲜更是如此，国王权威远不如宋以后的古代中国皇帝，这也是为什么剧中各个大臣好像都不太看得起世子的原因。

谁能比世子惨

在很多韩剧中都有表现国王或世子想改革而被两班阻止的剧情，康熙雍正这种乾刚独断的主上，在朝鲜是几乎没有的。

而且从14世纪建立到1910年左右灭亡的李氏朝鲜，光是党争的时间就有400多年，剧中虽然表现不多，但是明显有多方反对赵大人的势力。

3，第二季彻底解释了史诗般的片头

本剧开头的设计和《权力的游戏》颇为相似，在慢镜头中藏着很多东西。

其实是把整件事的开端表现了出来。即使没有第二季的解释也能猜出个八九。第一个镜头是已经死去的国王，紧接着表现了国王尸体的布置情况。

当然如果还没有看剧，其实是中间这个镜头露出了朝鲜国王的金色服饰，第一次明示尸体的身份。

在然后就是用生死草“复活”国王的过程。最后国王成功尸变，成为活死人——僵尸。

在新的一季中我们知道，这是当年为了对付倭寇而想出的办法，后来运用到了国王身上，这也解释了为什么第一季的时候安炫大人一伙极其熟悉杀死僵尸的流程。

因为当年就是他和赵学洙一起释放的僵尸。

4，“狗血”宫斗应该怎么拍

当然这一切的原因都是因为王后（中殿娘娘）之父赵学洙。

为了让已经怀孕的女儿诞下龙钟，并拥立幼主而掌握实权。

赵学洙一面隐瞒国王死讯，并将其变成僵尸，制造国王尚在人间的假象，一面想方设法除掉庶出的世子。

当然世子也不是坐以待毙，而是早就联络儒生希望早日登基。也就是说，斗争的双方没有绝对的好人坏人之分，为了生存而不得已。并没有谁带着圣母的光环。

最后我们知道其实王后没有怀孕。这种情节在我们所谓宫斗戏中其实是很常见的戏码。

可是为什么韩剧中用出来毫无违和感？

第二季更是明显，王后明显在靠拢《权游》中瑟曦的风格。我不能拥有的就要毁灭！所以放出僵尸，差点杀光宫中所有人。

疯狂到杀亲爹

而且他爹赵学洙也和瑟曦他爹一样，表面狡猾，实际是很维护传统的，并没有到不择手段的地步，他的政治迫害也是有底线的，那就是孩子必须是王和赵氏的血脉。这样这个人物就立住了。

这做到了影视作品中让坏人有底线，好人有缺点。

告密者却爱老婆，而且死在世子怀里

这里很重要的一点就是每个人都有自己的计划，但是都不能完美的去执行计划，总是出现意外，最后的结果虽然世子表面胜利了，但是代价实在太大了。

5，第三季展望

明显第二季结尾引入更大的阴谋以及全智贤的角色是为了下一季的展开。目前来看下一季会对生死草的缘起给出明确的解释。

当然还有多个坑没有填，比如为什么怕热的虫子，被加热食用反而更活跃，7岁的小国王体内为何还有虫子等等。

牺牲可以有

由于主创曾经表示王世子在剧中还未婚，而且医女舒菲和世子之间明显有好感，也许第三季两个人的感情线能有所进展。当然以这部剧的风格，即使有感情线也不会占用很大篇幅，这也是我比较喜欢这部剧的原因。

虽然两季过后有种看了一次古装版《铁线虫入侵》的感觉，但是我还会继续等待第三季的到来。

第一季丧尸围城的戏码很多

全程高能，牢牢抓住了观众

第二季文戏很多，但却非常拖沓

除了背叛世子的侍卫死的时候让我动容

其他时候我全程都是😶😐😑🙄😶😐😑😬🙄

而且bug真的多到死

1.老师中那么多枪还能爬起来把那么重的门闩打开

2.直接把赵大人打死啥事儿都没了

偏偏辛辛苦苦救活

然后被女儿用茶毒死

3.中宫娘娘不处死见证了这一切的医女

反而把她关到地下室

暴露自己更大的秘密

是爱吗？是责任吗？

不 是为了凑够6集

所以

中宫娘娘到底哪里厉害了？

4.丧尸吐那么多血到人嘴里

不传染？？？？

5.元子要么死要么继承王位

怎么滴，公布真实身份不行吗？？？？

偷偷藏起来养不可以吗？？？？

6.国家一团乱麻

太子却把国家交给一个刚出生的婴儿

还说这样对国家更好😕😕😕😑😑😑

这个逻辑我真的没明白

7.最后那场破冰的戏码

很早就跑到冰上了不早做准备

在那儿愣着

这几集一直不得劲

就等着结尾给我来个精彩的一次性过个瘾

结果结尾就这？？？？

打扰了打扰了

去年在《王国1》撰写的科普剧评还是挺受欢迎的，今年便照旧来一段。

本季最细思极恐的当然就是接下来“生死草”疫病的故事可能会和天朝扯上关系。

如果没记错的话，一年前女主就晒过一次剧本。估计那时谁都没想到，在现实生活中居然还能撞车......

《王国2》结尾那个村长说的一番话很值得深思：

“生死草是他儿子跟湾商去中国做生意的时候，从鸭绿江那得到并带回朝鲜种植试图牟利的。”

所谓的湾商，其实也就是朝鲜义州的商人。义州旧称龙湾，故有此称。因为跟大明只隔了一条鸭绿江，所以该地一直是当时中朝贸易的窗口。

而这部美韩合作的《王国》之所以能吸引我，原因其实就在于，编剧设计的故事，总是有意无意的触碰到了真实的历史。

众所周知，明朝和朝鲜在大多数时间内都并不支持民间对外国的商业往来，从前义州商贩和明朝人交通一旦被发现，往往要受到严惩。

可是，这一切因为“倭乱”发生了重大的转折！

由于日本的入侵，朝鲜八道一片凄凉，国内物资严重不足。早在壬辰倭乱爆发的隔年，公元1593年，朝鲜就向明朝发文请求，称国内“自经兵祸，农桑并废”，以至于“各处饥民赈救无策”，而明朝辽东“米豆甚贱”，希望天朝允许“于中江去处，姑开场务，通行买卖”。

这个“中江”，指的就是明朝与朝鲜交界处离义州只有4里远的鸭绿江江中小岛。

明朝的反应也非常快，仅3个月的时间就答允了朝鲜通商的要求。义州自然是近水楼台先得月，靠中江贸易买入了大量粮食，既拯救了国内饥民，又赚取了暴利。

《明代中国与朝鲜贸易研究》中称，一匹棉布在彼时战乱中的朝鲜，只能换不到1斗皮谷，却可以在粮食价格较低的明朝商人手中，买到20斗大米！

这样巨大的价格差异意味着什么呢？举个简单的例子，我作为一个朝鲜商人，先拿一匹布去中江，从明朝那边买来20斗大米，一转手卖到朝鲜国内，就变成了20匹布。接着我再拿这20匹布去中江，就能买来400斗大米，再一转手到朝鲜，我的本金就从一匹棉布涨到了四百匹。

一旦有适当的利润，资本家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。

去两次中江，先下手为强的人身家就能翻上400倍。别说绞死了，就算凌迟恐怕在这欲望面前都没什么威慑力了。

“生死草”正是在“倭乱”带来的明朝与朝鲜的通商高潮中，被朝鲜放进了国门。

《王国2》中最后一幕按照时间线推算，是3+7，倭乱结束10年后，生死草已经从南到北蔓延到朝鲜的各个角落。

或许每个人开始都只是像村长的儿子一样，听说这种植物有起死回生的神效，想趁机捞上一笔。

但无数的欲望聚集之后，就是难以控制的泛滥。

左相以为在7年前已经结束的瘟疫，实则已经在朝廷毫不知情的情况下，从尚州扩散到了全国。

历史上的“中江贸易”也是一样，并没有随着倭乱的平息而被关停，明朝的官僚和朝鲜的商贩都在其中赚了个盆满钵满，甚至于当时的辽东镇守太监，还寄希望于从中江互市中搜刮白银和人参，以进贡给敛财成癖的明朝万历皇帝邀宠。就因为这样的贪欲，抗倭战争结束后，中江互市还持续了整整15年。

道理都是相通的，只要从“生死草”中有利可图，就没有人能从朝鲜真正消灭它。因为你面对的，是所有能从中牟利的人。如同村长的儿子和赵大监，身份悬殊，却都是生死草的拥趸。敌人会从四面八方，任何一个你想不到的角落涌来。

《王国2》里还留了一个悬念，最开始向朝鲜方面介绍生死草效用的人到底是谁？跟片尾的那个看起来颇像来自异邦的女人有没有关系呢？只能等第三季的解答了。

按照去年的惯例，一样在这里介绍一些剧中的小知识点。

第一集世子李苍带领敢死队前往闻庆鸟岭，打算对赵大监实施斩首行动前，曾经专门估算了赵家能从京城带来的兵力。

他们认为自从倭乱之后，京城汉阳附近的兵力不过5000人，赵大监再厉害，最多也只能调来一半。

《王国2》中出现的“五千”这个数目，其实和《光海君日记》中，在1609年（倭乱结束10年后）给出的朝鲜京畿兵力统计的数字十分接近，编剧应该也是花了点功夫查资料的，如果光靠猜能猜的那么准，也实属厉害：

兵曹京外诸邑军士摠数，京中五百名、开城府四百名、京畿四千八百名、忠淸道一万名、江原道三千名、黄海道八千名、全罗道一万八千名、济州三邑一千七百名、庆尙道七千名、平安道一万六百名、咸镜道七千名, 合七万六千四百名。 天使接见时，如或有问，以此数对之。

历史上光海君在位时，许筠为了发动政变，甚至散播了琉球王国要出动大军来攻打朝鲜的谣言，一度搞得人心惶惶。这件事其实也可以从侧面说明日本入侵给朝鲜带来了多大的打击。

本片中，“训练大将”成了推动剧情发展的关键人物。同样，它也是在韩国古装剧中经常出现的一个官职。

《王国》这样一个以倭乱为背景的历史剧，出现“训练大将”倒是颇有趣味。因为真实的历史上，“训练都监”机构的创设，与壬辰倭乱可谓息息相关。

平壤大战之后，明朝士兵的战斗力让朝鲜兵曹判书李德馨敬佩，好奇之下，李德信探知明朝一直以戚继光编写的《纪效新书》作为培训士兵的金科玉律。

为了改变朝鲜军一触即溃的悲惨状况，朝鲜宣祖得知此事后专门下令购入《纪效新书》，设置训练都监，以戚继光的这本著作为教材重建军队，尤其着重于培养所谓的“射、炮、杀三手”。

剧中先是赵大监逼训练大将手下的铳手扫射安炫大监，后来训练大将向世子李苍投诚之后，又反而利用手中的大炮掩护世子派出的向尚州城中运粮的队伍，这一切都是和历史里训练都监手下士兵的形象相符。

从第一季的时候，熟悉东亚史的朋友应该就从剧中多次出现的“倭寇”、“两次战争”看出男主李苍的原型就是朝鲜王朝的著名废主光海君。

第二季中给出了更多与光海君相联系的暗示，比如赵大人怒斥假孕的女儿，说会杀死她抱来的野孩子，将她变成失去幼子悲痛欲绝的大妃，送到西宫去软禁着度过余生。

历史上的光海君的继母仁穆大妃，同样是儿子永昌大君被处死之后，遭到软禁并被贬称为西宫。

插一句题外话，《大长今》的女主李英爱曾经主演过一部叫做《西宫》的历史剧，剧中她的角色就是光海君的爱妾金尚宫，也是她导致了仁穆王后一系列的人生悲剧。而《王国》中的主要线索人物徐菲医女，我一直觉得她无论装扮还是性格设定上，都有李英爱的影子，可以说是个很有趣的巧合了。

如果是经常看韩国宫廷剧的朋友，应该对“中殿娘娘”和“嫔宫”这两个词不陌生。《王国》里的中殿王妃更是越过其父在最后成为了反派大boss。

但为何朝鲜要将王妃称作"中殿"呢？不熟悉朝鲜史的观众也许都不明就里。实际上，称"殿"及称"宫"其实在朝鲜王室里可谓是等级之分的象征之一，甚至为此还闹出过惨案。

《朝鲜世宗实录》记载，1425年（明仁宗洪熙元年）礼曹（相当于天朝礼部）就建议说，诸嫔和宫主并称为“殿”，实在乱了尊卑，自今以后通通改称为“宫”。

换言之称殿者的身份一般都相对尊崇，比如太上王，王大妃，国王（大殿）与王妃（中殿、坤殿）这些人。

规矩归规矩，真执行起来浮动的空间也很大，并不是一定这么严格。就好像现在很多人以为朝鲜君主的“国王”称号与“皇帝”之间有着不可逾越的鸿沟，但对当时人来说未必如此。

宣德九年（1434年），明朝派去朝鲜的使者辽东百户王钦就在酒席上当众称朝鲜世宗为“皇帝”，倒是让朝鲜好一阵不安。这种称呼上“僭越”的事情看的就是谁认真了，懒得追究就啥事没有。

然而，推翻光海君的朝鲜仁祖（南汉山城里的那位仁兄）就是这样一个爱追究的人。被逼无奈投降清朝之后，仁祖的世子和世子嫔就到皇太极那当人质去了。这对夫妻在清期间，投资做起了生意，积累了不少财富。

仁祖担心儿子儿媳和清朝勾结，会把自己搞下台，所以和世子世子嫔的关系极度恶化。而仁祖后来处死世子嫔找的罪证之一，就是他们夫妻在清朝时“僭称内殿之号”，使用了“东殿”和“嫔殿”这样的称呼。

所以说啊，生在帝王家真的是随时随地都得注意谨言慎行，不然真是预测不到将来怎么死的。